人死(sǐ)后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什(shén)么意思(sī)是尾七指的是人(rén)去(qù)世(shì)后的(de)第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天的(de)。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是人去(qù)世后的第四十三日(rì)，即人(rén)死后七七四十九天的(de)最后七(qī)天。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡习(xí)俗(sú)，是根据(jù)死(sǐ)者去(qù)世的时间，再(zài)配合天(tiān)干地(dì)支(zhī)计(jì除螨皂可以天天用吗，除螨皂对痘痘管用吗)算出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是(shì)人(rén)去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的(de)最(zuì)后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人(rén)去世(shì)后的(de)第七日，最后一个七(qī)天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起(qǐ)，丧家每(měi)隔(gé)七天就要举(jǔ)行(xíng)一(yī)饥答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七(qī)”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以(yǐ)为人(rén)死(sǐ)后其魂魄犹存(cún)，在七七四(sì)十九(jiǔ)天前，死者(zhě)的阴魂要回家一(yī)次，具(jù)体时间(jiān)由道士(shì)推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立(lì)在门(mén)口台(tái)阶上或插于死者落气(qì)之屋的房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂(hún)见此就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于(yú)房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂(hún)在家(jiā)里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做(zuò)一次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次至七(qī)七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德(dé)，为(wèi)亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且(qiě)有(yǒu)简(jiǎn)易(yì)与(yǔ)隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山(shān)、银山，山(shān)上(shàng)饰除螨皂可以天天用吗，除螨皂对痘痘管用吗(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧(shāo)七

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