钟南山为什么被说成钟百亿-橘子百科-橘子都知道

钟南山为什么被说成钟百亿请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自(zì)古以来(lái)，国家的(de)生(shēng)存安危是(shì)每个(gè)国王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间发生(shēng)战争，小国的安(ān)危就显得至(zhì)关重要(yào)，大(dà)国(guó)吞并(bìng)小国，而强等(děng)国家的野心只能持续不断(duàn)地发挥野心和(hé)挑战，直到平(píng)息(xī)。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离英(yīng)国(guó)掌控的印度对(duì)锡金(jīn)觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自家大楼前升(shēng)起五星国旗(qí)钟南山为什么被说成钟百亿。

佛(fú)学渊源的锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我(wǒ)国(guó)也(yě)并不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚(yà)的(de)小国，锡金(jīn)也有着丰富(fù)的宗教和(hé)人文(wén)历(lì)史。这起源(yuán)于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉(lā)宗成布(bù)，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地(dì)人们都受到他的(de)佛学传(chuán)播(bō)，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那(nà)里传播更(gèng)多(duō)的佛(fú)法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生(shēng)看到(dào)的(de)是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊，在(zài)他的(de)身上(shàng)能够看到人与(yǔ)自然合一(yī)的大道。

而来到(dào)锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视(shì)为锡金(jīn)的(de)国王。然而锡金(jīn)这个小国只存在了(le)百(bǎi)年，就消失在(zài)世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以有贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不(bù)能(néng)除却(què)地理位置和(hé)大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧(sàng)失，那(nà)么小国被灭亡也(yě)是必(bì)然趋(qū)势。

英雄都有陌路时(shí)，红(hóng)颜(yán)也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的(de)建国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结(jié)局(jú)时(shí)，不知(zhī)他是(shì)否能够预(yù)测到(dào)。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶(è)龙(lóng)，印(yìn)度(dù)从(cóng)英国处(chù)摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了(le)行(xíng)动。

正是(shì)因(yīn)为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的资(zī)源，又(yòu)占据着重(zhòng)要的(de)地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾手(shǒu)可(kě)得的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚(gāng)好不想脱(tuō)离和锡金(jīn)的关系(xì)，还(hái)打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国(guó)大国的(de)牵制，他只能签(qiān)订(dìng)下和平条(tiáo)约，被印度管(guǎn)理国内的资源(yuán)，诸如外(wài)交(jiāo)，经济，等(děng)一系列(liè)权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人(rén)民的士(shì)气和风气都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的(de)军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气(qì)也(yě)与(yǔ)执政(zhèng)者息息相关(guān)，最初以(yǐ)佛(fú)学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国(guó)还(hái)是抵不过外界的(de)入(rù)侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的混入(rù)。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄，然而(ér)面对多(duō)国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无法挽回，让人(rén)反思的同(tóng)时，也更(gèng)加明(míng)白，国家内部(bù)的团(tuán)结和强大自身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极(jí)学(xué)习(xí)外国，放(fàng)眼全球化的(de)趋势，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国为(wèi)什么(me)拒绝？在(zài)锡金面临百般(bān)无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛(fú)教智(zhì)慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗(lǎng)气(qì)清的好天(tiān)气(qì)，拉(lā)宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会(huì)封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的这层关系(xì)，锡金(jīn)倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中国(guó)形(xíng)成关联。

关(guān)于中国对锡金(jīn)的(de)帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的(de)入侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让锡(xī)金面临危难，而之后锡(xī)金(jīn)也对西藏选择(zé)了联(lián)姻(yīn)来加强联(lián)系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是(shì)出兵选择对(duì)抗(kàng)，等到尼(ní)泊(pō)尔(ěr)选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随(suí)着驻(zhù)藏大(dà)臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导致锡(xī)金与清(qīng)政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国的(de)成(chéng)立(lì)，而此时(shí)的(de)锡金(jīn)正(zhèng)面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复(fù)向(xiàn钟南山为什么被说成钟百亿g)中国(guó)释放了求助(zhù)信号。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度(dù)为敌，又(yòu)因局势处于百废(fèi)待(dài)兴阶段(duàn)，也没(méi)有相(xiāng)当(dāng)可(kě)观的经(jīng)济(jì)能力，面(miàn)对收复后的(de)治(zhì)理，实属不良选择。