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三字经中苟不教性乃迁是(shì)什么意(yì)思(sī)，苟(gǒu)不教性乃迁的下一句

　　出自(zì)《三字经》，《三字经(jīng)》是我国的传统启蒙(méng)教(jiào)材，今天(tiān)小编就来和(hé)大家聊一聊《三字经》。

　　《三(sān)字经(jīng)》，是中国的传(chuán)统启蒙教材。

　　在中国古代经典当中，《三字经》是最(zuì)浅显易懂的读本之一。

　　《三字经》取(qǔ)材典范(fàn)，包括中国传(chuán)统文化的文学、历史、哲学、天文地(dì)理、人伦义理、忠孝(xiào)节义等等，而核心思(sī)想又包括了(le)“仁，义，诚，敬，孝(xiào)。

　　”背诵《三字经》的同时，就了解(jiě)了常(ch切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天áng)识、传统国学及历史故事，以及故事(shì)内涵(hán)中(zhōng)的(de)做人做事道理。

　　《三字经(jīng)》是我国不可多(duō)得的宝贵(guì)遗产，有不同(tóng)版本(běn)，全(quán)文(wén)字数从1120字(zì)至1722字不等。

　　《三字经》与《百家(jiā)姓》、《千(qiān)字(zì)文》都是(shì)我国优(yōu)秀的蒙学读(dú)物，并称为(wèi)"三、百、千"。

　　人之初，性本(běn)善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵(guì)以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不(bù)教(jiào)，父之过。

　　教不(bù)严(yán)，师之惰。

　　子不学(xué)，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉(yù)不琢，不(bù)成器。

　　人(rén)不学，不知(zhī)义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习(xí)礼(lǐ)仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当(dāng)执(zhí)。

　　1、《三字经》是我中华悠(yōu)悠五千年灿烂的经典传统文化之一，它是中华儿女智慧的结晶(jīng)，它承(chéng)载着一个(gè)民族的历史与精神，体现(xiàn)了独特的教育思想和(hé)文化(huà)魅力(lì)。

　　这是中国(guó)几千(qiān)年来形成(chéng)的独特的民族(zú)文化，在世界上也(yě)是举足轻重(zhòng)，并(bìng)受(shòu)到全世界(jiè)的(de)广泛(fàn)关注。

　　2、《三字经》读起来朗(lǎng)朗(lǎng)上口，简明扼要，是(shì)以中(zhōng)国历史为素材，植根于传统文化(huà)，强调(diào)教(jiào)育以“德”为先，学贵(guì)在恒和(hé)环(huán)境对学(xué)习的(de)影(yǐng)响，讲述(shù)教(jiào)育与学习重要性(xìng)的(de)教育论(lùn)著(zhù)。

　　同时(shí)也是我国代古一部传统的儿童启蒙识字教育课本。

　　3、在现在这(zhè)个复(fù)杂多变的社会环境下，德育教育(yù)也成(chéng)为(wèi)现行(xíng)教育改革所面临的一个(gè)重要(yào)课题。

　　现在很多(duō)学校也把(bǎ)传承中(zhōng)华民族经典传统文(wén)化作为新(xīn)时(shí)期德育(yù)教育发展(zhǎn)的重(zhòng)要(yào)途径(jìng)。

　　传(chuán)统文(wén)化(huà)的核心就是(shì)“德育”，《三字经(jīng)》中说：“首(shǒu)孝悌，次见闻(wén)”，可(kě)见在传(chuán)统的教育中，是(shì)把德育(yù)放在首(shǒu)位(wèi)的，一个人首(shǒu)先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久的传统文化是(shì)中华先贤(xián)们几(jǐ)千年来智(zhì)慧的结晶，它使我(wǒ)中华民族历(lì)经几(jǐ)千年(nián)生生不(bù)息，屹立不倒。

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