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孙权劝学中的(de)古今异(yì)义，劝(quàn)学中(zhōng)的古今(jīn)异义词整(zhěng)理

　　1、博(bó)学

　　古义：广(guǎng)博地学习，广泛地(dì)学习。

　　今义：知识、学(xué)识的渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今义(yì)：加(jiā)入(rù)。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借(jiè)助。

　　今(jīn)义(yì)：与(yǔ)“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金。

　　5、随性是什么意思，女人随性是什么意思爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的(de)党羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为用心。

　　今义(yì)：读书用功或对某(mǒu)事肯动(dòng)脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今(jīn)义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强，大，这(zhè)里指声音(yīn)宏(hóng)大(dà)。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里(lǐ)指藏身（非(fēi)蛇鳝(shàn)之穴(xué)无可寄(jì)托者）。

　　今义(yì)：大致(zhì)指心灵、精神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝学(xué)》原文节选：

　　君(jūn)子(zi)曰：学不(bù)可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原(yuán)字已(yǐ)废除(chú)）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不(bù)复挺者，鞣使之(zhī)然也。

　　故木受绳(shéng)则直，金(jīn)就砺则利，君(jūn)子博学(xué)而日参省(shěng)乎己，则知(zhī)明而行无(wú)过矣(yǐ)。

　　译(yì)文(wén)：

　　君子说：学习是不可以(yǐ)停止的。

　　靛青(qīng)是(shì)从(cóng)蓝草(cǎo)里(lǐ)提(tí)取(qǔ)的，可是比蓝草的颜色(sè)更深；

　　冰是(shì)水凝结(jié)而(ér)成随性是什么意思，女人随性是什么意思的，却比水还要寒冷。

　　一(yī)块木材直(zhí)得合乎墨线，假如用火烤使它(tā)弯曲(qū)做成车轮(lún)，它的狐度(dù)就可(kě)以符(fú)合(hé)圆规的标准(zhǔn)。

　　即使又(yòu)被风吹日晒而干(gàn)枯了，木材也不(bù)会再挺直，是因(yīn)为经过加(jiā)工(gōng)使它(tā)成为这(zhè)样的。

　　所以木材用墨(mò)线量过再经辅具(jù)加工就(jiù)能取直，刀(dāo)剑(jiàn)在磨(mó)刀石上磨(mó)过(guò)就(jiù)能变得(dé)锋(fēng)利，君子广博(bó)地学习并且每天检验(yàn)反省自(zì)己，那么他就(jiù)会(huì)智慧明达(dá)而且行为没有过失(shī)了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句(jù)，也是整(zhěng)个《葡子》著(zhù)作(zuò)的第(dì)一句(jù)。

　　荀子认为(wèi)人的本性(xìng)是“恶”的，必须(xū)用礼(lǐ)义来矫(jiǎo)正，所(suǒ)以(yǐ)他特别重(zhòng)视学(xué)习。

　　“性恶论”是(shì)荀(xún)子(zi)社会政治思想(xiǎng)的出发点(diǎn)，他在著作(zuò)中首先(xiān)提(tí)出(chū)学习不可(kě)以停止，就是想抓(zhuā)住关嚏，解决根本问题。

　　因(yīn)为他十分重视这个问题，所以他把(bǎ)自己的(de)见解(jiě)，通过“君(jūn)子”之口提出来(lái)，以示郑(zhèng)重。

　　开(kāi)头就提出了中心论(lùn)点，语言简(jiǎn)劲，命意深(shēn)广(guǎng)，因而很自然(rán)地引出(chū)了下文的滔(tāo)滔(tāo)阐述。

　　以“青(qīng)，取之(zhī)于蓝，而青(qīng)于(yú)蓝；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之，而寒于水”，来比喻任(rèn)何人通过发愤学习，都能进步，今(jīn)日(rì)之我可以(yǐ)胜(shèng)过(guò)昨日之我，学(xué)生(shēng)也可以超过老师。

　　这两个比喻，使学(xué)习的人受到(dào)很大的启发(fā)和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不是“今(jīn)日学，明(míng)日辍”所能办到(dào)的，必须不(bù)断(duàn)地(dì)学，也就是(shì)说(shuō)：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。

　　这篇(piān)文章各段的条理十分(fēn)清楚，基本(běn)上是每(měi)段阐述一个具体(tǐ)问题，而(ér)且总在(zài)文草(cǎo)的开头、结(jié)尾(wěi)部分作(zuò)出(chū)明(míng)确的交(jiāo)代(dài)。

　　在文草中(zhōng)，作者有时又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，随性是什么意思，女人随性是什么意思形(xíng)成(chéng)鲜明对照，以增强文字的说服力。

　　例(lì)如，在强调学习必(bì)须持之(zhī)以恒(héng)、用心专一时，他不(bù)但用了(le)一些并列的比喻，也用了好些相反(fǎn)相成的比喻(yù)，他(tā)列举了“骐骥一跃，不能(néng)十(shí)步(bù)”和“驽马十驾，功(gōng)在不(bù)舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而(ér)不舍(shě)，金(jīn)石可(kě)镂(lòu)”；

　　以及(jí)“无爪牙之利，筋骨之强”的(de)蚯蚓，竟能在地(dì)下(xià)来(lái)去自如，而“六(liù)跪而二螯”的螃蟹(xiè)，却连一个容身的小洞也掘不好。

　　这就表明(míng)，“积”与“不积”所产生的效果(guǒ)是截然相反的。

　　在(zài)荀子(zi)哲学(xué)思(sī)想中，“积”字(zì)是一个重要观点。

　　创(chuàng)作背(bèi)景(jǐng)：

　　战国时期，奴隶制度进一步(bù)崩渍(zì)，封建制度逐步形成，历史经(jīng)历着划时(shí)代的变革。

　　许(xǔ)多思想家从不(bù)同(tóng)的立场和角(jiǎo)度出发，对当时的社会变革(gé)发表各自的主张，并逐渐形(xíng)成墨(mò)家、儒家、道家和法家(jiā)等不同的派别，历史上(shàng)称之为“诸子百家”。

　　诸子百(bǎi)家(jiā)纷纷著书(shū)立说，宣(xuān)传(chuán)自己的主张，批评别(bié)人(rén)，出现了“百家争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡千是战国后期懦家(jiā)的代表人物。

　　他(tā)认为自然(rán)界的存在(zài)不以人的意志为转移(yí)，但人们可以(yǐ)用主观努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为(wèi)了揭示(shì)后天学习的重(zhòng)要意(yì)义(yì)，他创(chuàng)作(zuò)了(le)《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一公元(yuán)前238年），名况，字(zì)卿，华(huá)夏族(zú)（汉(hàn)族），战国(guó)末期(qī)赵国人。

　　著名思想家(jiā)、文学家、政治家，时人尊(zūn)称“荀(xún)卿”。

　　西汉时(shí)因避汉宣帝刘(liú)询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音(yīn)相(xiāng)通，故又(yòu)称孙卿。

　　曾三次出任齐(qí)国稷下学宫的祭酒(jiǔ)，后为楚(chǔ)兰陵（位于今山(shān)东兰(lán)陵(líng)县）令(lìng)。

　　荀子对橘家(jiā)思(sī)想有所发(fā)展(zhǎn)，提倡性恶论，其学说常被后人拿来(lái)跟孟子的“性善说(shuō)”比较，荀子对(duì)重新整理懦家(jiā)典(diǎn)籍(jí)也(yě)有相当显(xiǎn)著的(de)贡献。

孙权劝学(xué)古今异(yì)义(yì)词有哪些？

　　《孙(sūn)权(quán)劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义：美(měi)好的词语(yǔ)。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今(jīn)义：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折(zhé)连(lián)接词，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时候(hòu)王侯的自称(chēng)，我。

　　今(jīn)义：独自(zì)，孤独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字：

　　孤岂欲卿治(zhì)经为博士邪：通耶，表反问语气(qì)，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂(tú)掌事(shì)：涂，通途(tú)。

　　《孙(sūn)权劝学》一词多(duō)义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词(cí)：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往事耳(ěr)（了解）

　　大兄何见事(shì)之(zhī)晚乎(hū)手毕祥（认清）

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