人死后尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾七是什么(me)意(yì)思是尾七指的是人去(qù)世后的第四(sì)十三日，即人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是(shì)什(shén)么意思

　　尾七指的是人(rén)去(qù)世后的第四十(shí)三日，即人(rén)死后七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天的(de)最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合天(tiān)干(gàn)地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家(jiā)都认(rèn)为“头七”指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世后的(de)第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵(líng)位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什么(me)意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七日，最后(hòu)一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每(měi)隔(gé)七天(tiān)就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也(yě)要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由(yóu)道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食(shí)摆(bǎi)好(hǎo)，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台(tái)阶上或插于死者落(luò)气之屋的(de)房檐下，据说阴魂(hún)见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚神(shén)），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行(xíng)道(dào)场功(gōn泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文g)德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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