保送生是什么意思如何成为保送生，中考保送生是什么意思-橘子百科-橘子都知道

保送生是什么意思如何成为保送生，中考保送生是什么意思星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛(fú)光(guāng)山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创办人星(xīng)云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒(méi)体先后发(fā)文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白(bái)》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是如何(hé)形成的(de)说到佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大(dà)名。在很多(duō)“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院官网

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的形成主要(yào)有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的(de)股(gǔ)骨样(yàng)本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一(yī)系(xì)列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的(de)温度(dù)，木(mù)头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内(nèi)的结石经历(lì)高温后的产物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿(niào)管结(jié)石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍(shě)利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍(shě)利子。而星云(yún)大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他(tā)一生(shēng)不(bù)辍的(de)佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛(fú)光山(shān)，如今(jīn)已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十(shí)多年(nián)，星(xīng)云大师著作等身，作品总计(jì)超过(guò)三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了(le)著书立(lì)说，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投身社(shè)会(huì)，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等(děng)文(wén)化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星(xīng)云大(dà)师就确立了(le)人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利社会，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其(qí)一(yī)生，他都循着这样的原则(zé)，积(jī)极(jí)促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推(tuī)动世(shì)界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是(shì)希(xī)望将(jiāng)佛教带(dài)入生(shēng)活(huó)，让世间众生能(néng)够(gòu)在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的(de)人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有来自世界各(gè)地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传(chuán)法(fǎ)弟(dì)子百(bǎi)余(yú)人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前(qián)，无数(shù)云(yún)雾(wù)状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对(duì)这(zhè)个(gè)词(cí)印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星般在暗(àn)夜中为(wèi)人带来光明的期许(xǔ)，也(yě)有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘束的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师视为人生的明(míng)灯，而他的(de)一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此(cǐ)，人间(jiān)再(zài)无(wú)星云(yún)，但星云(yún)长在(zài)人(rén)间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言

在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空(kōng)的人(rén)生。
我们时时(shí)刻(kè)刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
破坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧(huì)的。
人不(bù)要把得失(shī)看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最大(dà)的(de)成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在。
用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一个人，一个(gè)人(rén)就是(shì)你的(de)；包(bāo)容一个团(tuán)体，团(tuán)体就(jiù)是你的(de)；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天(tiān)地(dì)世界都是(shì)你的。
能够以(yǐ)退为进是不(bù)争，以无(wú)为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生领域。
世间任何(hé)东西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才(cái)是无用；无(wú)用(yòng)的(de)东(dōng)西，用(yòng)对(duì)了(le)，也是有用。
人生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的(de)反而是自己(jǐ)的(de)。
在得失(shī)之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
世间(jiān)应(yīng)该没(méi)有穷人；一定要说有穷(qióng)人(rén)的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
人生不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足(zú)的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
每日(rì)做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大(dà)的意义了。
凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起执著(zhù)来，太执(zhí)著了(le)，就会(huì)产生出过(guò)犹不及(jí)的后果。
人生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外(wài)境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是自(zì)主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
空(kōng)并不是(shì)无，而(ér)是要我(wǒ)们大(dà)破大(dà)立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
凡(fán)感(gǎn)情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生(shēng)的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
凡一切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多做思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫(yù)，往(wǎng)往(wǎng)错失良机(jī)，亦是(shì)败事之有余也，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
一个懂得(dé)生(shēng)活(huó)的人，一(yī)定(dìng)要(yào)像云(yún)一样，过得自(zì)由自在(zài)。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要(yào)如(rú)行云流水般任逍遥(yáo)。
人性中有一(yī)种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那(nà)都(dōu)是(shì)十方大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽(suī)然建设(shè)了(le)多少寺院，但我(wǒ)不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢(ne)？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上过(guò)几次(cì)街，买过东西；一生(shēng)没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切都(dōu)是(shì)大众的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一(yī)切都归于常住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也(yě)应(yīng)该学(xué)习”将此身(shēn)心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘的(de)人生(shēng)。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各(gè)有所归。我(wǒ)没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们(men)，哪一块(kuài)房(fáng)舍(shě)土(tǔ)地分给你们(men)，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不(bù)要(yào)，我(wǒ)有什(shén)么良言好(hǎo)话(huà)也(yě)没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住(zhù)都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平(píng)衡(héng)，升级(jí)的依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能(néng)为你们(men)仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)评量，不(bù)在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职(zhí)制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过(guò)大(dà)众的同意(yì)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人(rén)以为我善(shàn)于管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助(zhù)合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没有权力去管理(lǐ)别(bié)人(rén)。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去(qù)了(le)，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重要，心(xīn)里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过(guò)正规的学校读书(shū)，明(míng)白教育才能提(tí)升自我，改变气(qì)质。我也发(fā)心著书立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的(de)法水流(liú)长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出世的思想做(zuò)入(rù)世的事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉(mài)会更加(jiā)光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结(jié)缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为世(shì)间这种衣食住行太多的(de)分(fēn)心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平(píng)安之道(dào)。除(chú)了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做(zuò)些施(shī)舍予(yǔ)贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所(suǒ)当(dāng)然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净(jìng)资(zī)购(gòu)买。所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院道(dào)场(chǎng)都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实在(zài)不能维持(chí)，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意(yì)，把它(tā)结(jié)束，净(jìng)财集(jí)中到教育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界(jiè)、道(dào)友都不(bù)共金(jīn)钱来往，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持(chí)；我对人(rén)间佛(fú)教(jiào)的所有言(yán)教(jiào)，都要能传(chuán)达到家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要(yào)的(de)、净(jìng)化的(de)、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是定(dìng)型的，可(kě)以(yǐ)改变(biàn)我们(men)未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了才(cái)有，我(wǒ)一生一(yī)无所(suǒ)有，不是(shì)真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，保送生是什么意思如何成为保送生，中考保送生是什么意思存好心(xīn)是美(měi)，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定(dìng)慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普(pǔ)遍(biàn)的(de)气候(hòu)，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事(shì)业方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户(hù)，我们(men)也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的(de)理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一(yī)些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的(de)向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在社会上合(hé)乎八正(zhèng)道精神意(yì)义的事业，都(dōu)要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民主的制(zhì)度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的(de)循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权(quán)的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实(shí)”众(zhòng)生(shēng)平(píng)等”的(de)精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养(yǎng)的老(lǎo)人(rén)要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种子留给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀(yào)留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能(né保送生是什么意思如何成为保送生，中考保送生是什么意思ng)信仰因缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业(yè)的都(dōu)应该交由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教(jiào)育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠(zèng)，全由过(guò)去(qù)的稿费和一笔字(zì)义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也(yě)希望佛(fú)教人士或热(rè)心(xīn)公益者的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一(yī)股清流(liú)。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛(fú)教徒(tú)不可以推却的(de)责任。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住(zhù)办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无(wú)条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那(nà)些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光(guāng)山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助(zhù)佛光(guāng)山文化教育发(fā)展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常(cháng)看到园(yuán)艺组(zǔ)的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道们(men)在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的(de)修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们(men)的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日本(běn)弘法传播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再(zài)回来的(de)一(yī)日，人的(de)生命(mìng)一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一(yī)期生命的开(kāi)始。人类不能独居于(yú)世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生(shēng)存需(xū)要地水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的(de)生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居住的(de)地球，要(yào)帮助(zhù)地球上的(de)一(yī)切众生，因为(wèi)他们都是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我不(bù)知道曾(céng)为人间带来什么(me)？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘(yuán)。我(wǒ)这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以(yǐ)此(cǐ)上报(bào)四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了(le)你们(men)给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你们对(duì)我的(de)关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花(huā)结果时(shí)，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种考验，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常(cháng)幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人(rén)也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀(huái)念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮（本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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