胡服骑(qí)射的故(gù)事(shì)及启示感悟，胡服骑(qí)射的故(gù)事告诉我们什么(me)是《赵武灵(líng)王胡服骑射》出自(zì)《资治通鉴》，主要介绍了赵武灵(líng)王为了国家的(de)强大，进(jìn)行(xíng)胡服骑射改(gǎi)革的故事的(de)。

　　关于(yú)胡(hú)服骑射(shè)的故(gù)事(shì)及(jí)启示感悟，胡服(fú)骑射的故事告诉我们(men)什么以及胡服骑射的故事及启示感悟，胡(hú)服(fú)骑射(shè)的故事及启示50字(zì)，胡服骑射的故事告(gào)诉我们什(shén)么，胡(hú)服骑射的启示是什么，胡服骑(qí)射的历史故事(shì)等问题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理以下知识：

胡服骑射(shè)的故事及启示感悟，胡服骑射的故事(shì)告诉我们什么

　　战国时赵武灵王(wáng)即位的(de)时(shí)候(hòu)，赵国正(zhèng)处在国势衰落时(shí)期，就来连中山那样的邻界小国也经常(cháng)来(lái)侵扰。

　　而在和(hé)一些大(dà)国的战(zhàn)争中，赵(zhào)国常吃败仗(zhàng)，大将被(bèi)擒，城邑(yì)被占。

　　赵国眼看着被别国兼并(bìng)。

　　特别是赵国在坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用地(dì)理位置上，东北同东胡相(xiāng)接，北(běi)源边与匈奴为邻，西北与林胡(hú)、楼烦为界。

　　这些部(bù)落都(dōu)是以游牧为生，长于骑马射箭，他们常以骑兵进(jìn)犯赵国边境(jìng)。

　　赵武灵王(wáng)看到胡(hú)人(rén)在(zài)军事服饰方面有一些特别的长处：穿窄袖短袄，生活起居和狩猎(liè)作战都比(bǐ)较方便(biàn)；

　　作战时用骑(qí)兵、弓(gōng)箭，与中(zhōng)原的兵(bīng)车(chē)、长(zhǎng)矛相比(bǐ)，具有更(gèng)大(dà)的(de)灵活(huó)机动性。

　　他对手下(xià)说：“北方(fāng)游(yóu)牧民(mín)族的骑兵来如(rú)飞(fēi)鸟，去如(rú)绝弦(xián)，是当(dāng)今之快(kuài)速(sù)反应部队，带着这样(yàng)的部队(duì)驰骋疆场哪有不取胜(shèng)的道理。

　　”

　　胸有大志使赵(zhào)国(guó)强盛(shèng)的武灵王(wáng)，对胡人骑兵的优越(yuè)性(xìng)，认识真切。

　　他认为以(yǐ)骑(qí)射改装军(jūn)队是强兵的道路，就对将(jiāng)军楼缓(huǎn)说(shuō)：我国处(chù)在强敌包(bāo)围(wéi)之中，怎么(me)办？“吾(wú)欲胡(hú)服”。

　　因此，为了富国强兵，赵武(wǔ)灵王(wáng)在邯(hán)郸城提出(chū)“着胡服”“习骑射(shè)”的主张，决心(xīn)取(qǔ)胡(hú)人之长补(bǔ)中原(yuán)之短。

　　这(zhè)篇故事告诉我们(men)人(rén)的思维是要转变的，看(kàn)到好(hǎo)的东西就(jiù)要借鉴，胡(hú)服骑射(shè)是赵(zhào)武灵王发现(xiàn)了胡人作战的优(yōu)点，他们(men)机(jī)动力(lì)强而且速度快，服装(zhuāng)便(biàn)利，利(l坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用ì)于打(dǎ)游击战。

　　不像当(dāng)时都是坐马(mǎ)车之(zhī)类的机，机(jī)动(dòng)力(lì)差，速度慢。

　　所以(yǐ)赵武灵王(wáng)发明了胡服骑射。

　　我们(men)要善于借鉴别人的长处，来(lái)弥补自己的短处。

　　据《战国策·赵策(cè)二》记(jì)载(zài)：“今吾（赵武灵王）将胡服骑射(shè)以教百(bǎi)姓(xìng)。

　　”《史记(jì)》卷四(sì)十三《赵(zhào)世家》也记载(zài)：“十九年正月,大朝信宫，召肥义(yì)与(yǔ)议天下，五日而(ér)毕，遂下令易胡服，改兵制，习骑射”。

　　是(shì)说赵武灵王召(zhào)肥义与议天下，五日后决定推行(xíng)胡(hú)服、教练骑射，励行改革。

　　当(dāng)时所谓的“胡服”，是指类似于西北戎(róng)狄之衣短袖窄的(de)服装，同中原华夏族人的(de)宽衣博带(dài)长袖(xiù)大(dà)不相同，所以俗称“胡服”；

　　“骑射(shè)”指(zhǐ)周(zhōu)边游牧部(bù)族的“马射”（骑在马(mǎ)上射箭），有别于中原(yuán)地区传统的“步射”（徒步(bù)射箭）。

　　从此，使军队中宽袖长衣(yī)的(de)正规军装，逐渐改(gǎi)进为后来的(de)衣短袖窄(zhǎi)的装备(bèi)。

　　从而顺应(yīng)了(le)战争方(fāng)式由“步战”向“骑战”发展(zhǎn)的趋(qū)势，为国家的稳固(gù)和(hé)发展奠定了(le)基础。

胡服骑射的故事告诉(sù)我们什么道(dào)理(lǐ)

　　 《赵武灵王(wáng)胡(hú)服骑射》出自埋铅《资治通鉴》，主要介绍了赵武灵(líng)王(wáng)为了国家的(de)强大(dà)，进行胡服骑射改革的故事。

胡服骑(qí)射(shè)的(de)故事(shì)

　　 赵武灵王向北进攻中(zhōng)山国(guó)，大兵经房子，抵达代地(dì)，再向北直至数(shù)千里(lǐ)的大漠，向西攻到(dào)黄(huáng)河，登上黄华山(shān)顶，与(yǔ)国相肥(féi)义商议让百姓穿短衣(yī)胡服，学骑马与射箭。

　　他说：“愚(yú)蠢的人会嘲笑我，但(dàn)聪明的人(rén)会明白的。

　　即使天(tiān)下(xià)的人都(dōu)嘲笑我(wǒ)，我(wǒ)也这么(me)做，一定能把北方(fāng)胡人的领地和中山国都夺过来！”于是改穿胡服。

　　 国人(rén)都不(bù)愿穿胡服，其中，公(gōng)子成称有(yǒu)病(bìng)，不(bù)来上朝。

　　赵王派人前去说服他：“家事听从父母，国政服从国君，现(xiàn)在我(wǒ)要人民改穿(chuān)胡服，而叔父您不穿(chuān)，我担(dān)心天下人会议论我(wǒ)徇(xùn)私情。

　　治(zhì)理国家有一弯旅好定(dìng)章法，要以有利人(rén)民(mín)为根(gēn)本；处理(lǐ)政事(shì)要有一定(dìng)原(yuán)则，要以施行政令为(wèi)重(zhòng)。

　　宣传(chuán)道德要先让百(bǎi)姓议论(lùn)明白(bái)，而推行法令必须从贵族近臣做起。

　　所(suǒ)以我希(xī)望能借助叔(shū)父您的榜样来完成改穿胡服的功业。

　　”公子(zi)两拜谢罪道：“我听说，中原地(dì)区在圣(shèng)贤之人教化下，采用礼乐仪制(zhì)，是远方国(guó)家前来游(yóu)观，让周边地区学习效(xiào)法的地方。

　　现在(zài)君(jūn)王您(nín)舍此(cǐ)不(bù)顾，去仿效外族的服装(zhuāng)，是擅(shàn)改古代习惯、违背人心的举动，我希望您慎重(zhòng)考虑。

　　”使者回(huí)报赵王。

　　赵王(wáng)便(biàn)亲自登门解释(shì)说：“我(wǒ)国东面有齐国、中山国；北面有燕国、东胡；西(xī)面是(shì)楼烦，与秦、韩两国接壤。

　　如今没有骑马射(shè)箭的训练，凭什么(me)能守得住呢(ne)？先前中山国依仗齐国的强兵(bīng)，侵犯我们(men)领土(tǔ)，掠夺(duó)人(rén)民，又引水围灌(guàn)鄗(hào)城，如果不是老天保佑(yòu)，鄗(hào)城几乎就失守了(le)。

　　此事(shì)先(xiān)王深以为耻(chǐ)。

　　所以我决心改穿胡服(fú)，学习(xí)骑(qí)射(shè)，想以此抵御四面的灾难(nán)，一报(bào)中山(shān)国(guó)之仇。

　　而叔父您一味依循中原旧俗。

　　厌恶改变服装，忘记了鄗城的奇(qí)耻大辱，我对您(nín)深(shēn)感失望啊！”公子(zi)成镇腊幡(fān)然醒(xǐng)悟，欣然从(cóng)命，赵武(wǔ)灵王亲自赐(cì)给他胡服，第(dì)二天他便(biàn)穿戴入朝。

　　于是，赵(zhào)武灵王正式下达(dá)改穿胡服的法令，提倡学习骑马射箭(jiàn)。

胡服(fú)骑(qí)射的故事告诉我们的道理

　　 这篇故事告诉(sù)我们人的思(sī)维是(shì)要转变的，看到好的东西就要借鉴，胡服(fú)骑射是赵武灵(líng)王发(fā)现了(le)胡人(rén)作(zuò)战的优点，他们机动力(lì)强而(ér)且速度快，服装(zhuāng)便利，利于(yú)打游击战(zhàn)。

　　不像(xiàng)当(dāng)时都(dōu)是坐马车(chē)之类坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用的机，机动力(lì)差，速度慢。

　　所以赵武灵王(wáng)发明(míng)了胡服骑射。

　　我们要(yào)善于借鉴别(bié)人(rén)的长处，来(lái)弥(mí)补自己的短(duǎn)处。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用