本来无一物何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)什(shén)么意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃什(shén)么意思类似的诗句是“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四(sì)大皆空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃的。

　　关(guān)于本来(lái)无一物(wù)何处惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃(āi)什么意(yì)思类似的诗句(jù)以(yǐ)及本来(lái)无一物(wù)何处(chù)惹尘埃什么意思爱情，女孩(hái)说本来无(wú)一物何(hé)处惹尘埃什(shén)么意(yì)思，本来无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句(jù)，本(běn)来无一物(wù)何处惹尘埃什(shén)么意思,比喻什么？，本来无一(yī)物何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃什么意思？等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下知识(shí)：

本来无一物(wù)何(hé)处惹尘埃什么意思爱(ài)情(qíng)，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么(me)意(yì)思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空的，看世间(jiān)万(wàn)物无(wú)不是一个空字，心本来就(jiù)是空(kōng)的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛(fú)性常清净，何处(chù)有尘(chén)埃！身是菩提(tí)树，心(xīn)为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提(tí)只向心觅(mì)，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧(huì)能创(chuàng)作吴亦凡现在在哪里关着的诠释(shì)佛(fú)教教(jiào)义的(de)诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的(de)《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在(zài)说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之(zhī)依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一(yī)物，何必惹(rě)尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有(yǒu)什么东西，为什(shén)么一(yī)定(dìng)要(yào)自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像(xiàng)一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的键御本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个(gè)是禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题(tí)让他们(men)写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄(xiōng)的观点提(tí)出(chū)了不同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及境(jìng)界上来(lái)看，慧(huì)能的(de)显然要高得(dé)多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的(de)衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时(shí)吴亦凡现在在哪里关着时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同(tóng)是菩(pú)提树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当年在(zài)菩提树下觉(jué)悟），弟(dì)子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要(yào)时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的(de)本性（十年树木百(bǎi)年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是(shì)菩提树(shù)，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来(lái)就(jiù)是(shì)团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的(de)物(wù)体意象(xiàng)来表达自己感(gǎn)悟，而慧能(néng)则超越了(le)神(shén)秀的境界，不需要(yào)比喻(yù)，直接看到(dào)事物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)—菩提(tí)本无树(shù)

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