成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先(xiān)列举六位(wèi)经过贫(pín)困、挫折的(de)磨(mó)炼而终于担当大任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有(yǒu)为(wèi)，磨难可以(yǐ)促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅(fù)说举于(yú)版筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中，管夷(yí)吾(wú)举(jǔ)于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大(dà)任于是(shì)人也，必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志，劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤，空乏(fá)其身，行拂乱(luàn)其所为，所(suǒ)以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于色，发于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则无法家(jiā)拂(fú)士，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之(zhī)中被起用(yòng)，胶鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐(yán)中被起(qǐ)用，管夷(yí)吾被从(cóng)狱官手里救出来并(bìng)受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的(de)地方被起用，百里奚被(bèi)从奴(nú)隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重(zhòng)任降临(lín)在某人(rén)的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他(tā)经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受(shòu)到(dào)震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在(zài)内如(rú)果没有坚守法度的大臣和(hé)足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士(shì)，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外国的祸患(huàn)，就常常会有(yǒu)覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧愁患害足(zú)以使人(rén)生(shēng)存，安(ān)逸享乐足以(yǐ)使人灭(miè)亡的道理(lǐ)了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨意(yì)思是想要做成大事情(qíng)，必(bì)须要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息显示(shì)，这(zhè)句话强调(diào)了(le)成功背后的辛勤(qín)付出(chū)和(hé)艰(jiān)苦努(nǔ)力，告诉(sù)人们只有经(jīng)过长时间(jiān)的心渣肆(sì)理和身体上的训练和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是(shì)一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈的努力和付出(chū)，不断积累经验和提升自(zì)己(jǐ)的能力，才能如数(shù)轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

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　　出(chū)自(zì)孟(mèng)子(zi)的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证(zhèng)严密、雄辩有(yǒu)力的说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先列(liè)举(jǔ)六位经过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨炼而终于(yú)担当(dāng)大任(rèn)的(de)人的事(shì)例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可(kě)以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于海，百里(lǐ)奚(xī)举于市。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任(rèn)于是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之(zhī)中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救(jiù)出(chū)来并受(shòu)到(dào)任用，孙叔敖(áo)从海滨(bīn)隐居(jū)的地方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任(rèn)降(jiàng)临在某人的身上(shàng)，必(bì)定(dìng)要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累，使他(tā)经(jīng)受(shòu)饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已(yǐ)开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵受(shòu)到震撼，使(shǐ)他的性(xìng)情(qíng)坚(jiān)忍起来，增加(jiā)他(tā)所不具(jù)备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想(xiǎng)阻塞(sāi)，然后(hòu)才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一(yī)个国(guó)家，在内如果没有坚守法度的(de)大臣和足以辅佐君王(wáng)的(de)贤(xián)士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻(lín)国(guó)和来自(zì)外国的(de)祸(huò)患，就常常会有覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道忧愁(chóu)患害足以使(shǐ)人生存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要(yào)做成大事(shì)情，必(bì)须要(yào)付出极大的(de)心(xīn)血和努力。

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