三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思-橘子百科-橘子都知道

三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而后(hòu)致知是什么(me)意思(sī)，致知在格物格物的意思(sī)是“致知在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认(rèn)识最真的(de)本(běn)心的。

　　关于致知在(zài)格物格物而后致(zhì)知是什(shén)么意思，致知在格物格物的意思以及(jí)致知(zhī)在格物(wù)格物而后致(zhì)知(zhī)是什么意思，致(zhì)知在格物,物(wù)格(gé)而后知(zhī)至(zhì),知至而后意诚(chéng)，致知在格物格(gé)物的意(yì)思，致知在(zài)格物的翻译，致(zhì)知(zhī)在格物下(xià)一句等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下知识：

致知在格物(wù)格物而(ér)后(hòu)致知是什么意思，致知在格(gé)物格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古(gǔ)之欲明明德于天(tiān)下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其(qí)国(guó)者，先(xiān)齐其(qí)家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其(qí)身；

　　欲(yù)修其身者，先正(zhèng)其(qí)心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先(xiān)致其知，致知在(zài)格物(wù)。

　　物格而后知(zhī)至(zhì)，知(zhī)至而后意诚(chéng)，意诚而后心正，心正而后身(shēn)修(xiū)，身修而后家(jiā)齐，家齐而后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白话译文(wén)：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光(guāng)明(míng)正大品德(dé)的(de)人，先(xiān)要治理(lǐ)好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家，先(xiān)要管理好自(zì)己的家庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú)，先要修养(yǎng)自(zì)身的(de)品性。

　　要想修养自(zì)身(shēn)的品性(xìng)，先(xiān)要端正自己的思(sī)想；

　　要端正(zhèng)自己的思想(xiǎng)，先要使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要(yào)想使(shǐ)自(zì)己的意念真诚，先要使自己(jǐ)获得(dé)知(zhī)识(shí)，获(huò)得知识的途(tú)径(jìng)在于认(rèn)知(zhī)研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识(shí)研究，才能获得知(zhī)识。

　　获得(dé)知识后(hòu)，意(yì)念才能真(zhēn)诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能(néng)端正(zhèng)；

　　心思端(duān)正后，才能修(xiū)养品(pǐn)性；

　　品性修养(yǎng)后(hòu)，才能管理好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管(guǎn)理好(hǎo)了(le)，才(cái)能(néng)治理好国家；

　　治(zhì)理(lǐ)好国家后天下(xià)才能(néng)太平。

　　《大学(xué)》是孔(kǒng)子及其门徒留(liú)下(xià)来的(de)遗书，是儒学(xué)的(de)入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后(hòu)，分为“经”和“传(chuán)”两个(gè)部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子(zi)的原话，由孔(kǒng)子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的理解和(hé)阐述，由曾(céng)子的(de)学生记录(lù)。

　　文(wén)章所(suǒ)展示(shì)的(de)，是(shì)儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而(ér)设(shè)计的条目工夫，也是儒学为我(wǒ)们所展示的人(rén)生进(jìn)修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发(fā)现，儒(rú)家的全部学(xué)说实际上都是(shì)循着这三纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于(y三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思ú)抓住了一(yī)把打开儒学大门的(de)钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步(bù)一个脚印，你就会登堂(táng)入室，领略儒学经典的奥义。

致知(zhī)在(zài)格物，物(wù)格而后知至，是(shì)什(shén)么意(yì)思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心不好的(de)私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学(xué)之道》礼记(jì)唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天(tiān)下者，先治(zhì)其国；欲治其(qí)国者，先齐其家；欲(yù)齐其家者(zhě)，先修其身；欲辩明修其身者(zhě)，先(xiān)正其心；欲正其心者(zhě)，先诚(chéng)其意；欲指敬诚其(qí)意(yì)者，先致其(qí)知；致知在(zài)格物(wù)。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至；知至而后意(yì)诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐(qí)；家(jiā)齐(qí)而后国治；国(guó)治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天(tiān)下(xià)弘扬光明正大品德的(de)人，先要治(zhì)理好自(zì)己的(de)国家；要想治(zhì)理好自己的(de)国家，先要管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族；要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先要修养(yǎng)自(zì)身的(de)品性；要想修养自身的品性，先要(yào)端正自己的心思；要想端(duān)正(zhèng)自己三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思的(de)心思(sī)，先要(yào)使自己的意念(niàn)真诚；要想(xiǎng)使自己的(de)意念真诚，先(xiān)要(yào)使自己革除不好的思想；认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰(zhāng)显(xiǎn)明德(dé)，认(rèn)识本心，表里如(rú)一。

　　意念才能真诚；意(yì)念真诚(chéng)后心思才(cái)能端正；心(xīn)思(sī)端正后(hòu)才能修养品性；品(pǐn)性修养(yǎng)后(hòu)才能管理好家庭和家族；管理好家(jiā)庭和家族后才能治理好(hǎo)国家；治理(lǐ)好国家后天下才(cái)能(néng)太平。