曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理-橘子百科-橘子都知道

曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理龙有几个爪龙有两个根吗

　　龙(lóng)有几个(gè)爪？是(shì)中国(guó)神话传说中(zhōng)的龙有三(sān)、四(sì)、五个(gè)爪子不等的。关于龙有几个爪(zhǎo)以(yǐ)及龙有几个(gè)爪子(zi)，龙有几个爪子蟒有几(jǐ)个爪，龙(lóng)有几个爪子(zi)图(tú)片，龙有几爪(zhǎo)和(hé)蟒有几爪的(de)区别，古代(dài)龙有(yǒu)几个爪等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的(de)知识答案：

龙有两个(gè)根吗(ma)

　　龙是双根(gēn)的。

　　两根，左右各一根。

　　龙，通常描述为有类(lèi)似美洲狮的(de)身体，两只巨大的蝙蝠翅膀或者羽翼，四(sì)条腿，和(hé)一个有些像马的(de)头。

　　故事(shì)中最常(cháng)提到的颜色是绿，红或金色。它的(de)尾巴长而蜿蜒，末端有刺，可能有(yǒu)倒钩。每条腿的末(mò)端都是(shì)巨大的爪(zhǎo)子，类似于肉食性鸟类的。

龙有几个爪(zhǎo)

　　是中(zhōng)国神话传(chuán)说中的龙有三(sān)、四、五个爪子不等。元朝以前的龙基(jī)本是三(sān)爪的,有时(shí)前两足为(wèi)三爪,后两(liǎng)足为四(sì)爪的。

　　龙是中国古(gǔ)代(dài)传说中的(de)神异动物(wù)。

　　龙(lóng)是中华民族的象征，中国(guó)人都(dōu)以自(zì)己(jǐ)是“龙的传人”而骄傲(ào)。

　　亚(yà)洲其(qí)他国家(jiā)和民族亦有(yǒu)受中华龙文化影响(xiǎng)。

　　传(chuán)说多为其(qí)能显能隐，能细能巨，能短(duǎn)能长。

　　春分登天(tiān)，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已(yǐ)经(jīng)是晚期发展而来(lái)的龙(lóng)的形象，相比最初的龙而言更加复杂。

　　古有九(jiǔ)为至尊(zūn)之(zhī)象；就象古代皇帝(dì)的九(jiǔ)五至(zhì)尊，所以(yǐ)皇帝身上都有9只五爪金龙，在以前封建社会，衣服上有龙，五个(gè)爪的龙,是皇帝穿(chuān)的。

　　四个爪的龙是亲王，地位就(jiù)降一(yī)等(děng)。

　　三个爪地位就更低。

　　皇族里虽然(rán)都是龙袍，看爪多少，阶级从那(nà)里分。

　　所以文武百官(guān)的衣服叫章服。

　　图案代表阶(jiē)级(jí)，衣服的颜色代表身(shēn)分，代表阶级。

龙(lóng)的人(rén)文精神

　　一个(gè)民族的文化是这(zhè)个民(mín)族精神的载体，多姿多(duō)彩的龙文化(huà)中，从中也可看(kàn)出古代中国人的人文精神。

　　创新精神(shén)。

　　龙文(wén)化(huà)历(lì)久不衰，与(yǔ)古代中国人(rén)的(de)创新精(jīng)神(shén)分不开。

　　龙文(wén)化经历了若干发展(zhǎn)阶(jiē)段，每一个发展阶段主(zhǔ)要(yào)是通过内部创(chuàng)新完成的(de)。

　　观(guān)察各个历(lì)史时期不同(tóng)的龙艺术形态，从(cóng)无角到有角，从(cóng)无翼到有翼，从(cóng)无足到有足，可(kě)看出龙形象是经(jīng)过不断创(chuàng)新而形成的(de)。

　　综合精神。

　　龙的形(xíng)象是(shì)古代中国人综合了走兽(shòu)、飞禽、水中动物和爬行动物的(de)优长而形成的。

　　龙(lóng)文(wén)化(huà)的(de)综合性还表(biǎo)现(xiàn)在长(zhǎng)期的发展过(guò)程中，龙不(bù)断吸收外来的(de)优秀艺术元素，从(cóng)而使其形象更(gèng)为完美。

　　比如，唐宋时(shí)期(qī)龙吸(xī)收了印度佛(fú)教中狮子的(de)形象，头圆(yuán)而丰满，脑(nǎo)后披鬣，鼻(bí)子也近似狮鼻，增加了龙(lóng)的(de)权(quán)威(wēi)感。

　　包容精(jīng)神。

　　古代龙文化丰(fēng)富(fù)多(duō)彩(cǎi)，与古代中(zhōng)国人的包容精神分不开(kāi)。

　　中(zhōng)国龙文化在自己的发展过程中，曾受到来自印度的龙(lóng)王信(xìn)仰的冲(chōng)击，但(dàn)中国人并(bìng)没(méi)有将其拒之(zhī)门外，而是包容与改造，形成了(le)中国化(huà)的龙王(wáng)，丰富了中国龙(lóng)文化的内涵。

　　进取精神(shén)。

　　从古(gǔ)代(dài)中(zhōng)国人描述(shù)的龙形象来看，龙具(jù)有很(hěn)强的进(jìn)取精神。

　　龙的(de)活动空间十分广阔，能上九天，能潜深渊(yuān)。

　　各种艺术(shù)中的龙形(xíng)象，大多是飞龙、腾龙或奔龙，朝(cháo)气(qì)蓬勃，奋发向(xiàng)上，威武不屈。

　　神话(huà)传说中的龙，大多是一(yī)往无前、势不可(kě)挡、无所畏惧(jù)的。

　　这(zhè)些都(dōu)是(shì)古(gǔ)代龙开拓(tuò)进取精神(shén)的表(biǎo)现。

　　独立精神。

　　中(zhōng)国龙的艺(yì)术形象(xiàng)是(shì)独一无(wú)二(èr)的，与(yǔ)龙有关(guān)的种种文化现象也自成一(yī)体、独具(jù)一格(gé)。

　　在中国传统文化中，龙文化虽与(yǔ)儒教、道教和佛教有着密不可分的关系，但始终保持(chí)着相对的(de)独立性，不附属于(yú)任(rèn)何一种宗教。

产生背景

　　早期社(shè)会生产力(lì)低下，人们在严酷的(de)自(zì)然(rán)环境里生存，还不能独立的(de)支配自(zì)然力(lì)，也不能解释自身(shēn)来源，对(duì)自然界(jiè)充满幻想(xiǎng)、憧憬乃至畏惧，崇拜各(gè)种比人(rén)类更强大的(de)自(zì)然(rán)或超自然力量，这(zhè)就是图腾和鬼神产生的社会基础。

　　龙(lóng)图腾形成的时间，可(kě)以上溯到(dào)上古伏羲时代，伏羲氏以蛇为图腾。

　　古书(shū)中记载，伏羲氏(shì)生于成(chéng)纪，徒治陈仓，都曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理于陈，在位一百五十(shí)年，传十五世(shì)。

　　伏羲氏(shì)发源于成纪，发(fā)展壮大(dà)后，沿着(zhe)渭河谷地进(jìn)入(rù)关(guān)中，出潼关，傍崤(xiáo)山、王(wáng)屋(wū)山、太行(xíng)山东迁，而后折向东南曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理，最后都于(yú)陈。

　　这(zhè)一活(huó)动区大体与仰(yǎng)韶文化(huà)古遗(yí)址(zhǐ)的(de)分(fēn)布区(qū)相吻合。