天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表(biǎo)达什(shén)么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭，思念(niàn)漫(màn)太古”原(yuán)句为“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是仓(cāng)颉造字(zì)后，上天下了(le)一(yī)场谷雨，谷子(zi)布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思(sī)，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下了一场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷子布逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去，于是(shì)只好(hǎo)纷(fēn)纷哭(kū)泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以讨暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非(fēi)所以为淫也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非所以为(wèi)伪也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译(yì)文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行(xíng)暴力活(huó)动的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性的，不是用来进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用(yòng)来(lái)表达(dá)悲(bēi)哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人(rén)是有(yǒu)规定的，而要把“爱”作为致力的(de)目的；

　　君臣朝见是有固(gù)定(dìng)礼容的(de)，而要以恭(gōng)敬为(wèi)要求；

　　处理丧(sàng)事是有(yǒu)礼节的，而要(yào)以悲哀为主要目(mù)的；

　　用兵是有战略规(guī)定的(de)，要以讲求道义为(wèi)根本。

　　根本确立(lì)了，而大(dà)道(dào)就(jiù)可以行得通，根本(běn)破(pò)坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘安所(suǒ)著《淮(huái)南子(zi)》，记录了(le)先秦(qín)至(zhì)西汉(hàn)时代民(mín)间(jiān)流行的神话及(jí)圣贤传说，并力图(tú)从这些(xiē)传说中寻找治世安民的道(dào)理。

　　如(rú)善生乎君子(zi)，诱然与日(rì)月争光(guāng)，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事等，是《本经(jīng)训》留给(gěi)后(hòu)人(rén)的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)“出自五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌，这(zhè)一句是全作的最后(hòu)一句歌(gē)词(cí)而且是以和声的形式出现。

　　但确有(yǒu)一(yī)篇网友以这句歌(gē)词为句首来(lái)创作的(de)长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)

　　太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧人(rén)拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误(wù) 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树(shù) 逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处(chù) 殇(shāng)景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满目(mù) 心苦楚世握旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋零误

　　凋(diāo)零(líng)误 木樨馥 树影摇(yáo)曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处(chù)

　　深(shēn)池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

　　一(yī)笑枯(kū) 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落元枢(shū) 为(wèi)谁(shuí)猝(cù) 闭眼即(jí)魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓(cāng)颉五月(yuè)出(chū)

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