在关于(yú)东(dōng)方朔的(de)传说(shuō)中有(yǒu)很多不可思议的神(shén)话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫就是其中之(zhī)一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪(guài)哉虫(chóng)实际上(shàng)是个(gè)什么东西？现实生活里(lǐ)真的(de)存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于(yú)它们(men)有(yǒu)没有(yǒu)科学解释？随着小编(biā未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思n)一起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一(yī)次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但无(wú)人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来(lái)让他辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为(wèi)此地是秦朝的监(jiān)狱所在(zài)地，曾关押(yā)过很多的(de)无辜(gū)之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因愤造就了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以(yǐ)酒则解愁，陛(bì)下(xià)用(yòng)酒灌它自(zì)然就(jiù)消失了。”，于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了(le)一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由(yóu)怨气(qì)所化(huà)，遇(yù)到(dào)酒就会(huì)溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百(bǎi)姓。

未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思看起(qǐ)来还(hái)是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用科(kē)学解释去诠释这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不(bù)靠(kào)谱的了，而如果真是如(rú)此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则(zé)传(chuán)说，对于那(nà)个年纪(jì)的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出(chū)的(de)第一(yī)个(gè)问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一回(huí)事(shì)?”寿老先生十分传(chuán)统(tǒng)，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中(zhōng)再(zài)也没(méi)有问(wèn)先(xiān)生(shēng)这类(lèi)似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的(de)是不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是(shì)为了讽刺当时(shí)腐朽的(de)教育，从那个(gè)私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态也体(tǐ)味(wèi)得出这种(zhǒng)意味。

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