星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会(huì)创(chuàng)办人星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次(cì)日(rì)早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的(de)告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述(shù)了自己(jǐ)的理(lǐ)念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起(qǐ)了人(rén)们(men)的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星云(yún)大(dà)师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什么(me)在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听说过它的(de)大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的(de)圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子(zi)，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不(bù)对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后结(jié)成(chéng)五色珠状物(wù)即为舍利(lì)子(zi)，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只有一(yī)颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生(shēng)一系(xì)列(liè)变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子(zi)状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的人(rén)的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达(dá)到(dào)。其次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就是人体内(nèi)的结(jié)石(shí)经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结(jié)石(shí)，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度(dù)，会发(fā)现舍(shě)利(lì)子的概念(niàn)本身就无谓(wèi)有没(méi)有科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而(ér)星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如今(jīn)的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)。经历了(le)系统完整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他(tā)先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍的佛(fú)教文(wén)化传播(bō)工作(zuò)。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的(de)佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作品总计(jì)超过(guò)三(sān)千万字(zì)，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十(shí)多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言(yán)传身(shēn)教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和自己的弟(dì)子(zi)、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他(tā)都循(xún)着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善(shàn)美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟(dì)子(zi)两千余(yú)人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛学(xué)院求学期间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印(yìn)象(xiàng)深(shēn)刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师(shī)视(shì)为(wèi)人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是(shì)观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的(de)世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太(tài)重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容(róng)一(yī)切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个(gè)人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个(gè)国家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)天地(dì)世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永远的(de)，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那(nà)些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我们平安(ān)，那(nà)就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福(fú)不到外面(miàn)去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而(ér)是(shì)要我们大(dà)破大立(lì)，空去一切有无(wú)对待(dài)，空去一切(qiè)差别观念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意(yì)味一生的成(chéng)功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦是败事(shì)之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一(yī)定(dìng)要像(xiàng)云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不要(yào)被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希(xī)望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道别(bié)，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一(yī)物(wù)，因(yīn)为那都(dōu)是(shì)十方大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然(rán)建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建一(yī)房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得(dé)世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所有一(yī)切都是大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学(xué)习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也(yě)没有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把(bǎ)他(tā)们(men)认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在(zài)哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良(liáng)言(yán)好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级都有一定(dìng)的(de)标准，但(dàn)世(shì)间法上(shàng)总难以平衡，升级的(de)依(yī)据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们也应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议你们(men)的功绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适(shì)能(néng)适(shì)任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平(píng)等(děng)，我(wǒ)们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来(lái)论平(píng)等(děng)。

未来如有不同(tóng虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么)意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们(men)都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的(de)一切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结(jié)缘(yuán)、到处(chù)散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校读(dú)书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不(bù)把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无(wú)为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀(tuó)十(shí)八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许(xǔ)多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募(mù)缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利益(yì)归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相上的(de)无常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不(bù)要(yào)对世俗有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛(fú)教虽(suī)然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别(bié)。时时(shí)以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们每(měi)个(gè)人一切都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活(huó)应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间(jiān)这种衣食住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山(shān)未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有净财，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或(huò)随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难(nán)、贫苦是(shì)人间(jiān)的(de)不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及(jí)所(suǒ)有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不(bù)是国(guó)有(yǒu)的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以(yǐ)净(jìng)资(zī)购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山(shān)以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许多别分(fēn)院(yuàn)道(dào)场都(dōu)要(yào)好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来(lái)往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予本(běn)土化，请当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的(de)所有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛(fú)说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设(shè)有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世界的一道(dào)光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩(pú)提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的(de)修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的(de)团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部(bù)、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全(quán)不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归(guī)，有个(gè)当代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗(zōng)门没(méi)有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们的(de)理念不(bù)在于自我的(de)成(chéng)就，是(shì)在(zài)于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在已有规(guī)模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识(shí)，让大(dà)家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员(yuán)在社(shè)会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上(shàng)的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人(rén)间，把佛法(fǎ)的(de)情谊(yì)留(liú)给(gěi)信者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大(dà)众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人(rén)间。人(rén)间佛教的事业：如(rú)办(bàn)大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于(yú)社会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益信托教育基(jī)金(jīn)，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义(yì)卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老可(kě)以护持，也希(xī)望佛(fú)教(jiào)人士(shì)或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目(mù)，只要(yào)经济(jì)许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些(xiē)募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山(shān)的(de)名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育(yù)发(fā)展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要(yào)接(jiē)受(shòu)大家的(de)意(yì)见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众们(men)在(zài)那(nà)里除(chú)草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的发心，何(hé)能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对(duì)于义工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存(cún)在(zài)，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺(xī)牲忍(rěn)耐(nài)，不要(yào)让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于(yú)世间(jiān)，生活(huó)需(xū)要(yào)士(shì)农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们的生命(mìng)，大(dà)家要爱(ài)惜(xī)我们(men)所居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地(dì)球(qiú)上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们(men)每一个(gè)人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为人(rén)间(jiān)带(dài)来什么？但我带(dài)走(zǒu)了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少(shǎo)信徒对(duì)我的(de)喜(xǐ)舍、对(duì)我的护(hù)持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的(de)尊重(zhòng)，带(dài)走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛节(jié)一概全免，只要写上简单(dān)几个字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地(dì)办的(de)大学(xué)，这(zhè)是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都(dōu)是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他们健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与天(tiān)地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容(rón虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么g)倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家(jiā)未来都能在(zài)人(rén)间佛教的大道(dào)上继续精(jīng)进，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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