人(rén)死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七(qī)指的是人(rén)去世后(hòu)的(de)第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天的。

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人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指的是人去(qù)世后(hòu)的第四十三日，即人死后七(qī)七(qī)四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡习(xí)俗，是根(gēn)据死者去(qù)世的(de)时间，再配(pèi)合天(tiān)干(gàn)地支计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是(shì)人死后七(qī)七四十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　三万日元等于多少人民币多少　“二(èr)七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡(wáng)灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠(diàn)，焚(fén)楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一(yī)个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要(yào)举行一(yī)饥答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄(pò)犹(yóu)存，在(zài)七七四(sì)十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺(pù)一层炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一根，隔(gé)一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶上或插于死者(zhě)落气(qì)之屋的(de)房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天(tiān)做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七(qī)四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北朝(cháo)时就已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七(qī)成为丧(sàng)葬(zàng)礼(lǐ)仪中的(de)一俗，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备三万日元等于多少人民币多少酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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