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本来无一物(wù)何处惹尘(chén)埃什么意(yì)思爱情，本来(lái)无一(yī)物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗(shī)句

　　“本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本(běn)来就是(shì)四大皆空，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃(āi)。

　　这(zhè)句(jù)话形容(róng)了(le)世上本来就是空的(de)，看世间万物无不是一(yī)个(gè)空字，心本(běn)来就是空的话，就(jiù)无所谓(wèi)抗拒外面的诱(yòu)惑，任(rèn)何事(shì)物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行(xíng)，西(xī)方只在(zài)目(mù)前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义(yì)的诗偈(jì)，共(gòng)有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈(jì)是针(zhēn)对(duì)神(shén)秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的，旨在说明(míng)“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思(sī)？全解

　　意(yì)思是本(běn)来就没有什么东西，为(wèi)什么一定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng)的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师(shī)当年刚(gāng)入佛门修行时(shí)，他的师(shī)父出题让他们写一首偈(jì)语(yǔ)来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说(shuō)：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境(jìng)界上来(lái)看，慧能的显然要(yào)高(gāo)得多，所(suǒ)以(yǐ)最(zuì)终慧能得到了师父(fù)的(de)衣钵传授，称(chēng)为禅宗(zōng)第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心(xīn)灵就象一座(zuò)明亮(liàng)的(de)台镜，要时时不(bù)断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样来解释：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思(sī)是(中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵shì)：菩提树不是菩提(tí)树(shù)，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮(liàng)的镜子(zi)本(běn)来就(jiù)不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是(shì)团缺清静的(de)，那(nà)里会(huì)染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的(de)物体意象来表达中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵自己感悟，而(ér)慧(huì)能则超越(yuè)了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接看到事(shì)物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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