生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语(yǔ)是这句(jù)话的(de)意思(sī)为生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文(wén)中，小编(biān)整(zhěng)理了这(zhè)篇文言文(wén)的相(xiāng)关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国(guó)子监四(sì)门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监(jiān)上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于(yú)贞元十(shí)七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾”这(zhè)句话(huà)中有两处(chù)介宾结(jié)构(gòu)状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是(shì)一定要后置的88是不是质数，79是质数吗(de)，但(dàn)是(shì)，有一种状(zhuàng)语必定后(hòu)置，那就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们(men)知(zhī)道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语(yǔ)中(zhōng)心词的状(zhuàng)态(tài)、方式(shì)、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般(bān)不需要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往(wǎng)往需要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词(cí)，后面(miàn)是介词引入的(de)对象，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放(fàng)在谓(wèi)语中(zhōng)心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介(jiè)词时，意义(yì)相(xiāng)当于：于、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语(yǔ)也有状语(yǔ)后置(zhì)的(de)情况，例如(rú)问(wèn)题中的例子，也(yě)可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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