铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处g>不积(jī)跬步(bù)到底(dǐ)读gui还是(shì)kui，日积跬步以至千里是(shì)啥意(yì)思是每天(tiān)半步半步(bù)的积累起来，一段时(shí)间后(hòu)就(jiù)是一(yī)千里路的(de)。

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不积跬步到底(dǐ)读(dú)gui还(hái)是kui，日积跬步以至(zhì)千里是啥意思

　　比喻(yù)学(xué)习(xí)应(yīng)该(gāi)有(yǒu)恒心，要坚持下去，不要半(bàn)途而废(fèi)。

　　出自(zì)《荀子(zi)·劝学》：“不(bù)积跬步，无(wú)以至千里；

　　不积(jī)小流(liú)，无以成江海。

　　”

　　积(jī)土成山(shān)，风雨兴焉；

　　积水成(chéng)渊，蛟(jiāo)龙生焉；

　　积善成德，而神明自得，圣心备焉(yān)。

　　故不积跬步，无以至(zhì)千里(lǐ)；

　　不积小流，无以成江海。

　　骐骥(jì)一跃，不能十步；

　　驽马(mǎ)十驾，功在不舍。

　　锲而舍之，朽木不折；

　　锲而不舍，金石可镂。

　　蚓无爪牙(yá)之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄(huáng)泉，用心一也。

　　蟹(xiè)六跪(guì)而二螯(áo)，非蛇(shé)鳝之穴无可寄托者，用心躁也(yě)。

　　堆积土石成了高山，风(fēng)雨从这里兴(xīng)起(qǐ)；

　　汇积水流成为深(shēn)渊，蛟龙从这儿产生；

　　积累(lèi)善行养(yǎng)成(chéng)高尚的道德，精神(shén)得到提升(shēng)，圣人的(de)心(xīn)境由此具(jù)备(bèi)。

　　所以不积累一步半步的(de)行程，就没(méi)有办法达到千(qiān)里(lǐ)之远；

　　不积累细小的流(liú)水，就没有办法汇成江(jiāng)河大(dà)海。

　　骏马(mǎ)一跨跃，也不(bù)足(zú)十步(bù)远(yuǎn)；

　　劣(liè)马连走十天(tiān)，它的成功在于不停止。

　　如果刻几下就(jiù)停下来(lái)了，那么腐(fǔ)朽(xiǔ)的(de)木头也刻不断。

　　如果不停地刻下去，那么金(jīn)石也能(néng)雕刻成(chéng)功。

　　蚯蚓(yǐn)没有锐利的爪(zhǎo)子(zi)和(hé)牙齿，强健(jiàn)的筋骨(gǔ)，却(què)能向上(shàng)吃到泥土，向下喝(hē)到地下的泉(quán)水，这是由(yóu)于它用(yòng)心(xīn)专一。

　　螃(páng)蟹有六条(tiáo)腿，两(liǎng)个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴(xué)它就(jiù)无处藏(cáng)身，这是(shì)因(yīn)为它用心浮(fú)躁。

不积跬步读(dú)音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝旅(lǚ)，是一个(gè)汉语成语。

　　跬(kuǐ)步 kuǐ bù 亦作“蹞步(bù)”。

　　指一步半步(bù)。

　　常与(yǔ)后(hòu)句“无以(yǐ)至千里”连用(yòng)，意为做(zuò)事情不一点一(yī)点积(jī)累，就永远(yuǎn)无法达成目的。

　　荀子《劝学篇》：

　　故不积跬步，无以(yǐ)至千(qiān)里；不积小流，无以成江海。

　　意(yì)义

　　全句(jù)液咐的意思是：没有一步半步的累计，就没有(yǒu)办法到达千(qiān)里(lǐ)的地方；不积累小河流(liú)，就没(méi)有(yǒu)办法汇成江海。

　　比喻(yù)积累的作用，可以(yǐ)充实、丰富、完善自(zì)己。

　　可用(yòng)来(lái)论(lùn)说(shuō)学(xué)习工作贵在不断积累。

　　扩展资料

　　荀子（约公元前313－前238），名(míng)况，字卿，汉(hàn)族，因避西汉(hàn)宣帝刘(liú)询讳，因“荀”与“孙”二字(zì)古音相通，故又称孙卿(qīng)。

　　周朝(cháo)战国(guó)末(mò)期赵(zhào)国人。

　　著名思想(xiǎng)家(jiā)、文学家、政治家，儒家代表(biǎo)人物之一(yī)，时人尊(zūn)称“荀(xún)卿”。

　　曾并埋(mái)凳三次出齐(qí)国稷下学宫(gōng)的祭酒(jiǔ)，后(hòu)为楚兰(lán)陵(líng)（今山东兰陵）令。

　　荀子对儒家思(sī)想(xiǎng)有所(suǒ)发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。

　　对重整儒家(jiā)典籍也有相当的贡献(xiàn)。

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