星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛(fú)光会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了星云(yún)大(dà)师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了(le)自己的理(lǐ)念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在(zài)世界各地有如此多的(de)信徒？舍(shě)利子是如(rú)何(hé)形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的(de)话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆的(de)、会(huì)发(fā)光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不(bù)能(néng)化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚(shàng)死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要(yào)有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生(shēng)一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有一项就是(shì)变成舍(shě)利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系(xì)列(liè)晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实就是(shì)人体内的(de)结(jié)石经(jīng)历高温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难(nán)令人(rén)信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能(néng)出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且(qiě)，并非(fēi)高(gāo)僧才(cái)有结石，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子(zi)，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都(dōu)县，也就是如今的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台(tái)湾(wān)第(dì)一(yī)本(běn)佛教刊(kān)物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始他一(yī)生不(bù)辍的(de)佛(fú)教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大(dà)师(shī)著(zhù)作(zuò)等身(shēn)，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世(shì)界各地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛(fú)光山(shān)开山(shān)时(shí)，星云(yún)大(dà)师就(jiù)确(què)立了(le)人间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)四(sì)大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文(wén)化(huà)弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其(qí)一生，他都循着(zhe)这样的(de)原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏(cáng)经(jīng)楼社(shè)交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将佛教(jiào)带入生活(huó)，让(ràng)世(shì)间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世(shì)之心，为入世(shì)之事，他的(de)智慧和人(rén)格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又(yòu)无际(jì)。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他(tā)自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘(piāo)然(rán)不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是(shì)涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太(tài)重，人(rén)生最大的(de)智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大的成(chéng)就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个(gè)人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一个人就是你的；包容(róng)一个(gè)团体，团体就是你的；包(bāo)容一个(gè)国(guó)家，国家就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是(shì)不(bù)争，以无为有是富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了(le)，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定(dìng)是永(yǒng)远(yuǎn)的(de)，不爱的(de)反而是正、异、新，正异新的区分自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不(bù)必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人(rén)；一定要说有穷人(rén)的话(huà)，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无(wú)业(yè)、无心、无(wú)勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意(yì)义(yì)了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到(dào)外面(miàn)去(qù)求(qiú)，把心安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱(yòu)惑和(hé)转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们(men)大破大立(lì)，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一切差(chà)别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在(zài)。不要(yào)被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一(yī)种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我很(hěn)有(yǒu)钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无(wú)一(yī)物，因为那都是十方大(dà)众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一(yī)桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在我的内(nèi)心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来(lái)没(méi)有用(yòng)过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大(dà)众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也(yě)应该学(xué)习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的(de)人，也没(méi)有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有所归。我没(méi)有什么(me)个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什(shén)么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也没有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制(zhì)度(dù)，升级都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低(dī)、有(yǒu)无，看(kàn)的标(biāo)准(zhǔn)各(gè)有(yǒu)不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安(ān)排适能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和平(píng)、美满的(de)人(rén)生，但也要看(kàn)在(zài)哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同(tóng)意。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因(yīn)为集(jí)体创作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们(men)都没(méi)有权力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育(yù)，因为(wèi)从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白(bái)教(jiào)育(yù)才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发(fā)心著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承(chéng)的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把(bǎ)心(xīn)里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的(de)思想做(zuò)入世(shì)的事(shì)业，生活要(yào)求简朴，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私自(zì)请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉(mài)会更加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣(róng)归于(yú)佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利益归(guī)于(yú)社会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家(jiā)应(yīng)该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人(rén)间共(gòng)有的财富。对(duì)于财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信(xìn)办(bàn)道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍(ài)，此实(shí)不足道(dào)也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山(shān)未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有净财，一律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方(fāng)，我们要(yào)济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不(bù)幸，急(jí)难救助(zhù)，这(zhè)是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全(quán)为佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山(shān)以(yǐ)来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实(shí)在不能维持(chí)，得(dé)到宗(zōng)委(wěi)会(huì)、信徒(tú)的同意(yì)，把它(tā)结(jié)束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基(jī)金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是我们的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能传达到(dào)家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的(de)，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视(shì)为我(wǒ)们增上(shàng)缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教(jiào)必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好(hǎo)事(shì)是善，存好(hǎo)心(xīn)是(shì)美，让三好运动(dòng)的(de)真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为我们(men)人(rén)间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光会(huì)的(de)发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执(zhí)，自古(gǔ)以(yǐ)来，在(zài)印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各(gè)有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人(rén)我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝不(bù正、异、新，正异新的区分)可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法事业方(fāng)法有所不满意的(de)，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除(chú)，法执难(nán)改”，要(yào)另立门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种(zhǒng)佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤害(hài)，不(bù)要给(gěi)予排(pái)挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不(bù)在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社(shè)会(huì)上合乎八正道(dào)精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的(de)制(zhì)度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按(àn)照常住的循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权(quán)的尊重(zhòng)”到(dào)”生权(quán)的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生(shēng)平等(děng)”的(de)精神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意留在(zài)人间。人(rén)间佛(fú)教的事业(yè)：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云(yún)水书车、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于(yú)社会(huì)公共(gòng)事业的都应(yīng)该交由教团(正、异、新，正异新的区分tuán)担当，给(gěi)予支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的(de)文(wén)教、公益数数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成为社(shè)会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经(jīng)济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒不可以推(tuī)却的责(zé)任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的(de)几所大学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分(fēn)，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那(nà)些募(mù)款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良(liáng)言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿(diàn)堂(táng)里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投(tóu)入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何(hé)能有今日(rì)的(de)佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工(gōng)的(de)参(cān)与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训(xùn)练，以使我(wǒ)们(men)的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是(shì)我一(yī)生(shēng)的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独(dú)存(cún)在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化(huà)，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去(qù)，终(zhōng)会有再回来的(de)一(yī)日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活(huó)需要士(shì)农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大(dà)地(dì)，都是我们的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要(yào)彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不(bù)知道(dào)曾(céng)为人间带(dài)来什么(me)？但我带走(zǒu)了(le)人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同(tóng)门的(de)祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我的关怀，带走了你们与我的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢(féng)大时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的(de)最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全(quán)免(miǎn)，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了信众的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的(de)是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系(xì)舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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