星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光会创办人(rén)星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布(bù)了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己(jǐ)的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒？舍利(lì)子是如(rú)何形成的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是(shì)高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后所得到的(de)圆圆的、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对(duì)，在(zài)佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利(lì)子的形(xíng)成(chéng)主要有以下两种说(shuō)法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶体形态(tài)，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结(jié)石经(jīng)历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这(zhè)种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石(shí)就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧(sēng)的(de)遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就(jiù)无谓有没有科(kē)学的(de)验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经(jīng)历(lì)了系(xì)统完(wán)整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他(tā)一(yī)生不辍(chuò)的佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今(jīn)已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万(wàn)字(zì)，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众在(zài)世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云大师就确立了(le)人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其(qí)一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛(fú)教文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也(yě)正是希(xī)望(wàng)将(jiāng)佛(fú)教带(dài)入生(shēng)活，让世(shì)间众(zhòng)生能(néng)够(gòu)在日(rì)常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大(dà)师以出(chū)世之(zhī)心(xīn)，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了(le)许多(duō)人，有来自世界各地跟随(suí)出(chū)家(jiā)的(de)弟子(zi)两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾(wù)状的星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的(de)期许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不(bù)受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无(wú)也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没有有无的(de)念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能(néng)随缘什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的(de)事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多(duō)大。你能包容一(yī)个(gè)人，一个人就是你的；包容(róng)一个(gè)团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的(de)；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足(zú)，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用(yòng)而用错了(le)，才是(shì)无用(yòng)；无用(yòng)的东(dōng)西(xī)，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有穷人的话(huà)，就是(shì)那些无(wú)志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对(duì)它(tā)太热心了，就会对(duì)它(tā)生起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就会(huì)产生(shēng)出过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求(qiú)，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生(shēng)活(huó)，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是(shì)无，而是要我们大破大立(lì)，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛(fú)教而(ér)言，只要产(chǎn)生了执著，不(bù)论(lùn)同性(xìng)、异性(xìng)，都(dōu)是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的(de)人(rén)，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的(de)人，一定要像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一(yī)种“希望什么都要知道(dào)”的(de)好奇(qí)心(xīn)理，但是看得多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少(shǎo)学(xué)校、文化(huà)、出(chū)版、基金(jīn)会，但(dàn)我却(què)觉得自(zì)己空无一(yī)物，因为那都是十(shí)方大(dà)众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想为(wèi)自己建一(yī)房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买过(guò)东(dōng)西；一生没(méi)有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归(guī)于常(cháng)住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的(de)内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是(shì)我的(de)，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的(de)分配(pèi)，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍(shě)土地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供(gōng)你们(men)学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不(bù)同(tóng)，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家升级(jí)与(yǔ)否，不是(shì)我个人(rén)所能左右，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委(wěi)员(yuán)会决(jué)议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽所能安(ān)排适能适任(rèn)，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平等，我们(men)要把它创造成和平(píng)、美满的(de)人生，但也(yě)要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但(dàn)要(yào)经过大众的(de)同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自(zì)然随缘(yuán)。

许多(duō)人(rén)以为(wèi)我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应(yīng)、与(yǔ)法(fǎ)相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人(rén)方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处散播(bō)佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里的(de)泉源(yuán)用来供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的(de)事(shì)业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀十八(bā)物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都是(shì)我的(de)，但形(xíng)相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财(cái)务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个人一切(qiè)都(dōu)是常住(zhù)供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣(yī)食(shí)住行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要(yào)用(yòng)于(yú)十方，不要保留(liú)，这才是佛光山(shān)未(wèi)来的平(píng)安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一(yī)律都(dōu)布(bù)施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施(shī)之十方(fāng)，我们(men)要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不(bù)是租借的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛光山常(cháng)住所有，没(méi)有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它(tā)结(jié)束，净财集中到(dào)教育(yù)、文化、公益基金，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来(lái)往就(jiù)是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大(dà)弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是我们(men)的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒(tú)众住持；我对人间佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都要(yào)能传达到家家(jiā)户户(hù)，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福(fú)人(rén)生增进的(de)教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我们增(zēng)上缘(yuán)的(de)力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促(cù)进人生(shēng)的(de)美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建设(shè)有的(de)，要(yào)空了(le)才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发(fā)自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非(fēi)上较量，那(nà)完全不(bù)能契合佛心。<什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型/p>

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光(guāng)僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看(kàn)后代行人的(de)作为，如果后来的(de)人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光(guāng)会(huì)会(huì)员在(zài)社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光(guāng)山和佛(fú)光会的领导人，都按(àn)照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱护，山下的(de)村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美(měi)好的因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给信(xìn)者，把信心的种子留(liú)给自(zì)己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会公共(gòng)事(shì)业(yè)的都应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给(gěi)予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗(yí)产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不可以推却的(de)责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会(huì)给人批(pī)评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人(rén)才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园(yuán)艺组的(de)徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是(shì)山上(shàng)成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂(táng)的接(jiē)待(dài)，对(duì)于信徒的(de)招呼(hū)，对于(yú)义(yì)工的参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难(nán)到达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不能独居(jū)于(yú)世间，生活需要士(shì)农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地，都(dōu)是我们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的地(dì)球，要(yào)帮助地(dì)球上的(de)一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们每(měi)一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么(me)？但(dàn)我带(dài)走了(le)人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难(nán)以忘记(jì)多(duō)少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持(chí)、多少同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的(de)助缘。我这一(yī)生所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得(dé)很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众(zhòng)服务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然(rán)带走了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的(de)关(guān)怀(huái)，带走了你(nǐ)们(men)与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言(yán)论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的(de)最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上简单(dān)几个字，或是(shì)有(yǒu)心对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐(lè)，要重视世(shì)界(jiè)各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精进，大(dà)家相互勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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