日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本(běn)网友(yǒu)热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从(cóng)来(lái)没(méi)有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出土时，考古(g一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克ǔ)人员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它翻过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突(tū)起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的(de)古(gǔ)墓中，不只在日本(běn)，在(zài)东亚也(yě)是同期最古老的(de)一把。1600年(nián)前(qián)，日(rì)本连(lián)本国文(wén)字都没有，即(jí)使(shǐ)有(yǒu)文字(zì)也(yě)是中国传过(guò)去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有(yǒu)中国(guó)网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这(zhè)么高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有技术(shù)来塑造(zào)这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更(gèng)大(dà)，是用热铁敲击(jī)和(hé)锻造出来(lái)的(de)，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大(dà)量的(de)铁原(yuán)料，和先进技术与制(zhì)作工艺(yì)。当年的日(rì)本(běn)可(kě)以做到吗？

一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克ta-w="650">

蛇剑(jiàn)出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平(píng)，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本人(rén)类学家对从中国(guó)大陆或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量(liàng)渡来人或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来(lái)人不只带来的(de)先进的农(nóng)耕文明(míng)，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家(jiā)叫邪(xié)马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本(běn)的起(qǐ)源国，出现于(yú)公(gōng)元二世(shì)纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发(fā)展时期(qī)却不见文字记载，成了历(lì)史(shǐ)空(kōng)白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史研(yán)究资料库的中国史书上，也(yě)不见记(jì)载(zài)，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置示(shì)意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早(zǎo)期日(rì)本史(shǐ)要从中国历史书(shū)中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚至比中国学(xué)者(zhě)还(hái)精通(tōng)。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建(jiàn)立的(de)“邪(xié)马台(tái)国”，并(bìng)对该(gāi)国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中(zhōng)国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡(gòng)”一(yī)说， “泰(tài)始”是(shì)晋(jìn)武帝司(sī)马炎(yán)第一个年号(hào)，也是(shì)西晋第一(yī)个年号。但后来中国(guó)史书(shū)上(shàng)却不见无邪(xié)马(mǎ)台国及女王的记载(zài)，只言片语都没(méi)有，凭(píng)空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示(shì)盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪(jì)的(de)古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本(běn)考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期(qī)文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台(tái)国和现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者(zhě)因此称(chēng)这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现在奈(nài)良(liáng)市组(zǔ)织(zhī)各方面专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行了(le)考证和研究，希(xī)望能发(fā)现(xiàn)隐藏在(zài)文物中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生(shēng)前(qián)有不(bù)低的(de)地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发现的(de)地方(fāng)也很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材(cái)盖(gài)上。为什(shén)么会(huì)这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不(bù)是实用器(qì)，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东(dōng)西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时代(dài)最常见(jiàn)的主力作战(zhàn)武器(qì)之一(yī)，还有护(hù)卫墓(mù)主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上(shàng)的(de)蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人离(lí)不了的生(shēng)活(huó)用具(jù)，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去(qù)民间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道理，也(yě)较(jiào)可信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日本人(rén)的(de)生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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