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远则怨近则(zé)不逊是什么(me)意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离(lí)了又(yòu)会(huì)埋(mái)怨你。

　　原文(wén)：子(zi)曰：“唯女子与小人为难(nán)养也，近(jìn)之则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的说话对(duì)象是“君(jūn)子”中(zhōng)的“人主”，“女子”不是泛(fàn)指所有(yǒu)的女性，而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸(xìng)的身边人，小人则是与君子之道相违背(bèi)之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近(jìn)则不逊，远(yuǎn)则怨的(de)意思(sī)：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊(zūn)重(zhòng)，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文为子(zi)曰(yuē)：“唯女(nǚ)子与键帆小人为难养也！近(jìn)之则不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思是(shì)勿必和务必的区别，务必是什么意思呀孔子说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊(a)！亲近他们则(zé)恃宠而(ér)骄，疏远他们(men)则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于(yú)句首的发(fā)语(yǔ)词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如日，唯(wéi)君之(zhī)节”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子，受命于(yú)天”。

　　通常是解(jiě)作“只有”，今不从。

　　女子(zi)与小人在此处(chù)应是指(zhǐ)古(gǔ)时贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是(shì)指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有人(rén)认为是泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解(jiě)作(zuò)“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙(sūn)”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析(xī)

　　“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也”这句话，在(zài)主张男女平(píng)权的现代受到了很多(duō)抨击，被认为是歧(qí)视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑，若仅仅(jǐn)是从字(zì)面去理解，而对(duì)孔子“尚仁(rén)”的(de)思想核心没有(yǒu)“一(yī)以贯之”的认识(shí)，就比较容易引发误会。

　　本章争议的(de)焦点(diǎn)，就在于“女子”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实(shí)，即便本章的“女(nǚ)子”确实是泛指女(nǚ)性，那也是指孔子所观察到的、当(dāng)时(shí)社(shè)会(huì)和文化背景中的特定“女性(xìng)”群体。

　　之所以要(yào)强调这(zhè)一(yī)点(diǎn)，是(shì)因为古代与现代的(de)社(shè)会(huì)形(xíng)态(tài)和文(wén)化背景差异巨大，而这些因(yīn)素对于群体的心理塑造则具(jù)有决定性的(de)作用。

　　远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊是“近则(zé)不(bù)逊(xùn)，远则(zé)怨”的意思是(shì)：相近了会看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你(nǐ)的。

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远则怨近则不逊是(shì)什么意思解释，远则怨,近则不(bù)逊(xùn)

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的意(yì)思是：相(xiāng)近了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远(yuǎn)离了(le)又会埋(mái)怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难(nán)养也，近之则不(bù)逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的(de)“人(rén)主”，“女(nǚ)子”不是泛指所有的女性，而(ér)是特指“人主”身边的(de)“臣(chén)妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与君子(zi)之道相违(wéi)背之人(rén)。

近(jìn)则不(bù)逊(xùn)远(yuǎn)则怨(yuàn)什么意思

　　近(jìn)则不逊，远则怨的(de)意思：相近了会看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重(zhòng)，远离了又会(huì)埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯(wéi)女子与键帆小(xiǎo)人为难养也！近之则不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思(sī)是(shì)孔子说：“妾侍仆从真难(nán)蓄养(yǎng)啊！亲近他们则(zé)恃(shì)宠而骄，疏远他(tā)们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用于句首的(de)发语(yǔ)词，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的(de)“如(rú)月如日，唯(wéi)君之节”，《礼记(勿必和务必的区别，务必是什么意思呀jì)·表(biǎo)记》中的“唯携哗(huā)天(tiān)子(zi)，受(shòu)命于(yú)天(tiān)”。

　　通常是解作“只(zhǐ)有(yǒu)”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人在(zài)此(cǐ)处应是(shì)指古时贵族(zú)所蓄养的妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋时卫(wèi)稿(gǎo)隐雹(báo)灵(líng)公的夫人南子(zi)，也有人认为是泛指女(nǚ)性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相(xiāng)处”的(de)，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也解析

　　“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难(nán)养也”这句话，在(zài)主(zhǔ)张(zhāng)男女平权的现代(dài)受到了很多抨击，被认为是(shì)歧视女性。

　　《论(lùn)语》中的一(yī)些章句缺乏语境的支撑，若仅仅是从字面去理解，而对(duì)孔子“尚(shàng)仁”的(de)思想核(hé)心没有“一以贯之(zhī)”的(de)认(rèn)识，就比较容易引(yǐn)发误会。

　　本章争议的(de)焦点，就在于“女子”一词究(jiū)竟(jìng)是否泛指女性。

　　其实(shí)，即便(biàn)本(běn)章(zhāng)的“女子”确实是泛指女性，那也是指孔子所(suǒ)观察到的(de)、当时社(shè)会(huì)和文化背景中(zhōng)的特定“女性”群体(tǐ)。

　　之所以(yǐ)要强调这一点，是因为(wèi)古代(dài)与现代的社会(huì)形态和文化(huà)背(bèi)景勿必和务必的区别，务必是什么意思呀差异巨大，而这些因素对于群体的心(xīn)理塑造则(zé)具(jù)有决定性的作用。

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