转世灵童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说(shuō)过(guò)，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对(duì)于不了(le)解(jiě)的人来说，第一次(cì)听到转世(shì)灵童的时候会从字面上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的(de)事情到(dào)底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严(yán)肃感(gǎn)觉的事情最后居(jū)然是用抓阄(jiū)的(de)方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下(xià)面就详细了(le)解了解，最起(qǐ)码以后(hòu)说起(qǐ)来这(zhè)种事情(qíng)的时候(hòu)才(cái)不会显(xiǎn)得(dé)很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很(hěn)多人一听(tīng)说转世灵童(tóng)就觉得不(bù)科学，是骗(piàn)人(rén)的东(dōng)西，但其实许多事(shì)情存(cún)在即合理，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又不(bù)是大家想象(xiàng)中的(de)投胎转世会带着以前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教的一种(zhǒng)文(wén)化制(zhì)度，这种制度是藏传佛(fú)教特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成(chéng)了(le)达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制(zhì)度则是在格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的(de)最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱(zhū)巴的(de)亲(qīn)属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的(de)转世，这种方(fāng)法就形(xíng)成(chéng)了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统，不(bù)过经过历史的演变，后来(lái)的(de)达赖喇嘛都必(bì)须经中(zhōng)央政(zhèng)府册封(fēng)才能得以确(què)认。

寻找转世灵童(tóng)的方(fāng)法有很(hěn)多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣(chè)签方式(shì)，前(qián)者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认(rèn)定权(quán)开(kāi)始掌(zhǎng)握在中央手中，由(yóu)中央直接审(shěn)批和册封(fēng)，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实(shí)在是太随心所(suǒ)欲(yù)了，简直是完全撞运(yùn)气(qì)抽签决定一样。

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转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事情其(qí)实并(bìng)没有科学依(yī)据，只不过是一(yī)种文化而(ér)已，大家可以不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊重人家(jiā)的文(wén)化，中国上下几(jǐ)千年(nián)，很多文化(huà)都是现在的我们所不能完全(quán)理解的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制(zhì)度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经(jīng)看(kàn)不到了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会(huì)去(qù)关心这种问题啊。

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