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  “本来无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来(lái)就(jiù)是四大(dà)皆(jiē)空,到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

  这句话形容(róng)了世上(shàng)本来就是空(kōng)的,看世间万(wàn)物无(wú)不是一个空字,心本来就是空的话,就(jiù)无所谓(wèi)抗拒外(wài)面的诱惑(huò),任何(hé)事物从心而过,不(bù)留痕迹(jì)。

  出自(zì)唐(táng)代(dài)六(liù)祖慧能所作《菩(pú)提(tí)偈(jì)》。

  全文(wén): 菩提本无树,明镜亦非台。

  佛性常清(qīng)净,何处(chù)有尘埃!身(shēn)是菩提树,心为明镜台。

  明(míng)镜本(běn)清净,何处染尘埃!菩提本无树,明镜亦(yì)非台(tái)。

  本来无一物,何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)!菩提只向心觅,何劳(láo)向外(wài)求玄?听说依此修(xiū)行(xíng),西方只在目前!《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗偈(jì),共(gòng)有四首,载于《坛经》。

  其(qí)中前两首(shǒu)昆明市属于几线城市,云南最好三个城市偈是针对神秀的(de)《无(wú)相偈》所作的,旨在说明(míng)“明镜”的清净;

  第三首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道;

  第(dì)四首(shǒu)着(zhe)重讲修(xiū)行方法。

本来(lái)无一(yī)物(wù),何(hé)必惹尘埃.是(shì)什么意思?全(quán)解

  意思是本来就没有(yǒu)什(shén)么(me)东西,为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

  出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师昆明市属于几线城市,云南最好三个城市24px;'>昆明市属于几线城市,云南最好三个城市《菩提(tí)偈》。

  原文:菩提本塌亮辩无(wú)树,明镜亦非台,本来无一(yī)物,何处惹尘埃。

  译(yì)文:弟子就(jiù)如同是菩提树,弟(dì)子(zi)的心(xīn)灵就(jiù)像(xiàng)一(yī)座明亮的台镜。

  要时时不断地将它掸拂擦试(shì),不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的(de)键御(yù)本性(xìng)。

  扩展(zhǎn)资料(liào):

  背景故事:

  这个是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师当年(nián)刚(gāng)入(rù)佛门修行时,他的(de)师父出(chū)题让他(tā)们写一首偈语来阐述(shù)自(zì)己对佛法的(de)领悟(wù),于是(shì)大师(shī)兄神秀说(shuō):“身是菩提树(shù),心如明(míng)镜台,时时勤拂(fú)拭,勿使惹(rě)尘埃。

  ”

  慧(huì)能则(zé)对大师兄的观(guān)点提出了不(bù)同的(de)感悟,他说:“菩提本无树,明镜亦非(fēi)台,本来(lái)无一(yī)物,何处惹尘埃。

  ”

  从(cóng)佛法的修为(wèi)及境(jìng)界上(shàng)来(lái)看,慧能的显然要高得多,所(suǒ)以最终慧能得到了师(shī)父的衣钵传授,称为(wèi)禅宗第六代法脉传承(chéng)。

  大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的:“身是(shì)菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。

  意思是:弟子就如同是菩提树,(释迦牟尼佛(fú)当年在(zài)菩提树下觉悟),弟子(zi)的心灵就象一座明亮的台镜,要时(shí)时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试,不(bù)让它被(bèi)尘垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障蔽了(le)光明的本性(十年(nián)树木(mù)百年树(shù)人(rén)就是出于此)。

  而慧能(néng)则这样来解释:“菩提本无(wú)树(shù),明镜亦非(fēi)台,本来无(wú)一物(wù),何处惹尘埃(āi)。

  ”意思是:菩提(tí)树不是菩提树,而(ér)是原本比喻智慧的,明亮的(de)镜子本(běn)来就(jiù)不是镜子,而是比喻清(qīng)静的心的。

  我(wǒ)们的心本来就是团缺清静(jìng)的(de),那里会(huì)染上什么尘(chén)埃呢?

  二者的差异在于,神秀要(yào)借助具体的物(wù)体意象(xiàng)来表达(dá)自己感悟,而慧(huì)能(néng)则超越(yuè)了神秀的(de)境界(jiè),不(bù)需要比喻,直接看到(dào)事(shì)物的本质了。

  参考资(zī)料来源(yuán):百度百科(kē)—菩(pú)提本无(wú)树

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