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念天地之悠悠的下一(yī)句(jù)是(shì)什么，念天地之(zhī)悠悠的下一句是(shì)什么诗(shī)句

　　原文(wén)

　　前不见古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天地(dì)之悠悠(yōu)，独怆然而涕下(xià)！

　　幽州：古十二州之一，现今(jīn)北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在(zài)今北京(jīng)市大兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天下(xià)贤士而建。

　　前：过去(qù)。

　　古(gǔ)人：古代那些能(néng)够礼(lǐ)贤下士的圣(shèng)君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)些重视(shì)人才(cái)的(de)贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间的久(jiǔ)远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　这首诗写于武则天万岁通天(tiān)元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治(zhì)见识和政治才能的文人。

　　他直言敢谏，对武后(hòu)朝(cháo)的不(bù)少弊政(zhèng)，常常提出(chū)批(pī)评意见，不为武则天(tiān)采纳，并(bìng)曾一度因“逆党”株连(lián)而下(xià)狱。

　　他(tā)的政治抱负不(bù)能实现，反而(ér)受到打击，这使他心情(qíng)非常苦闷。

　　万岁通天元年，契(qì)丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天委派武攸(yōu)宜率军征讨(tǎo)，陈(chén)子昂在(zài)武攸宜(yí)幕府担任参谋(móu)，随军出征。

　　武攸(yōu)宜为人轻(qīng)率，少(shǎo)谋略。

　　次年兵(bīng)败(bài)，情况紧急，陈子昂请求遣万人(rén)作前驱以击敌(dí)，武不允。

　　随(suí)后，陈子昂又向武进(jìn)言，不听(tīng)，反(fǎn)把他降为(wèi)军曹。

　　诗(shī)人接连受到(dào)挫折，眼看报国(guó)宏(hóng)愿成为泡影，因此登上(shàng)蓟北楼(lóu)，慷慨悲吟，写下了《登幽州(zhōu)台歌》以(yǐ)及《蓟丘(qiū)览(lǎn)古(gǔ)赠卢居士藏用七(qī)首》等诗(shī)篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪(hóng)（今属四川）人。

　　唐代文(wén)学家(jiā)、诗人，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾任(rèn)右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯(zhēn)、卢藏用、宋(sòng)之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知(zhī)章称为仙(xiān)宗十友。

　　陈(chén)子昂(áng)青少(shǎo)年时(shí)轻财好施，慷慨(kǎi)任侠，文明元年（684年）举进士，以(yǐ)上(shàng)书论政得到女皇武则(zé)天重视，授麟台正字(zì)。

　　后(hòu)升右拾(shí)遗，直言敢(gǎn)谏(jiàn)，曾因“逆党”反对(duì)武后而株连下狱。

　　曾两度从军边塞，对边(biān)防事务颇有远(yuǎn)见。

　　圣历元(yuán)年（698年），因父老解官回乡，不久父(fù)死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武(wǔ)三思指(zhǐ)使(shǐ)射(shè)洪县令(lìng)罗织(zhī)罪名，加以迫(pò)害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共(gòng)100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深(shēn)远，苍(cāng)劲有力(lì)。

　　其中最(zuì)有代(dài)表(biǎo)性的有(yǒu)《登幽州台歌》《登泽(zé)州(zhōu)城北楼宴》和组(zǔ)诗《感遇诗(shī)三十八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年中华书(shū)局(jú)出版(bǎn)《陈子昂集校注》。

念(niàn)天(tiān)地(dì)之悠悠下(xià)一句是什(shén)么

　　念天(tiān)地之悠悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前不(bù)见古人，后不见来者(zhě)。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆然而涕下(xià)！

　　译文

　　往(wǎng)前不(bù)见古代招贤的圣君，向后不(bù)见后世(shì)求才(cái)的明君。

　　想到只有(yǒu)那苍茫天地悠(yōu)悠无(wú)限，自己止不住满怀悲伤察庆(qìng)热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古(gǔ)十二州(zhōu)之(zhī)一，现今(jīn)北京市。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又(yòu)称蓟(jì)北楼，故址在今北京市大(dà)兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天下贤(xián)士而(ér)建。

　　前(qián)伏没高：过去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼(lǐ)贤下(xià)士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的(de)贤明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远和空(kōng)间的广大(dà)。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时(shí)指(zhǐ)眼泪。

　　赏析

　　 诗人具(jù)有(yǒu)政(zhèng)治见识(shí)和政(zhèng)嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di治才(cái)能，他言(yán)敢谏，但没(méi)有被武则天(tiān)采纳，屡(lǚ)受击(jī)，心(xīn)情郁(yù)郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州(zhōu)蓟北楼远(yuǎn)望，悲从中来(lái)，并以“山河旧，人物不同”来抒发(fā)自己“生(shēng)不逢时的哀(āi)叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是一声人(rén)生短暂的感喟(kuì)。

　　诗人纵观(guān)古往(wǎng)今(jīn)来，放(fàng)眼于历(lì)史的(de)长河，不能不感到人生(shēng)的(de)短促。

　　天地悠悠，人(rén)生(shēng)匆(cōng)匆，短短的几十年真如白(bái)驹之过隙，转瞬之(zhī)间就消(xiāo)失了。

　　这种感叹(tàn)既可(kě)以(yǐ)引出及时(shí)行乐的颓废思想(xiǎng)，也可以引发加倍努(nǔ)力(lì)奋斗的志气。

　　自古(gǔ)以来(lái)有(yǒu)多少仁(rén)人志(zhì)士并不因感到(dào)人生短暂而消缺尺沉(chén)颓唐，反而更加振作精(jīng)神，使(shǐ)自己(jǐ)有限的一生(shēng)取得接(jiē)近无限的意义。

　　正因(yīn)为陈(chén)子昂抱着(zhe)这种(zhǒng)积极态度，所以(yǐ)他才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆的深(shēn)层(céng)，蕴蓄着一股积极奋发欲(yù)有所(suǒ)作为(wèi)的(de)豪(háo)气，所以才能引(yǐn)起我们的共鸣。

　　诗(shī)人俯仰古今，深(shēn)感人生(shēng)短暂(zàn)，宇宙无限，不(bù)觉中流下热泪。

　　这是诗人空(kōng)怀抱国(guó)为(wèi)民之心(xīn)不得施展的呐喊。

　　细细读(dú)来，悲壮苍凉之气油然而生，而长短不齐的句(jù)法，抑扬(yáng)变化的音节(jié)，更增添(tiān)了(le)艺(yì)术(shù)感染力(lì)。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有对幽州台作(zuò)一字描写，而只是(shì)登台的感慨(kǎi)，却成为千古名篇(piān)。

　　诗篇风(fēng)格明朗刚健，是具有(yǒu)“汉(hàn)魏风骨(gǔ)”的唐代诗歌(gē)的先驱(qū)之作，对(duì)扫除齐梁(liáng)浮艳(yàn)纤(xiān)弱的(de)形式(shì)主(zhǔ)义诗风具有拓疆开(kāi)路之功。

　　在(zài)艺(yì)术上，其意境(jìng)雄浑，视野(yě)开阔，使得诗人的(de)自我形(xíng)象更加(jiā)鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗语言(yán)奔放，富(fù)有(yǒu)感染(rǎn)力(lì)，虽然(rán)只有短短四句，却在人(rén)们面前展现了一(yī)幅境(jìng)界雄(xióng)浑(hún)，浩瀚空旷的(de)艺术(shù)画面。

　　诗的前(qián)三(sān)句粗笔勾勒，以浩茫(máng)宽(kuān)广的(de)宇宙天地和(hé)沧桑易变的古今人事作(zuò)为深邃、壮(zhuàng)美的(de)背景(jǐng)加以衬(chèn)托。

　　第四句饱(bǎo)蘸感情(qíng)，凌空一笔，使抒情(qíng)主人公——诗人慷慨悲(bēi)壮的自我形象(xiàng)站(zhàn)到(dào)了(le)画面的主位上(shàng)，画面顿时神(shén)韵飞动，光彩(cǎi)照(zhào)人。

　　从(cóng)结构脉络上说，前两句是(shì)俯仰(yǎng)古今，写出(chū)时间(jiān)的绵长；第三句登楼眺望，写空间的(de)辽阔无限；第四(sì)句写(xiě)诗人孤(gū)单悲苦的(de)心(xīn)绪。

　　这(zhè)样前后相互映照，格外动人。

　　　　在用辞造语方面(miàn)，此诗(shī)深(shēn)受《楚辞》特别是(shì)其中《远游》篇的影响。

　　《远游(yóu)》有云：“惟天(tiān)地之无(wú)穷兮(xī)，哀人生之(zhī)长勤。

　　往(wǎng)者(zhě)余弗(fú)及兮(xī)，来者(zhě)吾不闻(wén)。

　　”此诗语句即(jí)从此化(huà)出，然而(ér)意境(jìng)却更苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈子昂这首感(gǎn)伤之作是由自己在现(xiàn)实生活中的遭遇(yù)触发的，但是其客观意义却(què)远远超越(yuè)了他自(zì)身以至他所处(chù)的时代的(de)范(fàn)围，带有一定的(de)广泛性。

　　表现(xiàn)在这首诗(shī)里(lǐ)的感伤情(qíng)绪，和世(shì)俗的忧生叹逝有明显(xiǎn)的不(bù)同(tóng)。

　　这是一种在对事(shì)业和人生的执着追求中产生的喟叹

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