人死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思是(shì)尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后的第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七(qī)天(tiān)的。

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人(rén)死后(hòu)尾七(qī)是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世的时(shí)间，再配合天干(gàn)地支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是(shì)人去世(shì)后(hòu)的(de)第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士(shì)诵经(jīng)等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天(tiān)出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一(yī)般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾(wěi)七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最(zuì)后(hòu)一个七天就(jiù)是尾七(qī)。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由道(dào)士推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立(lì)在门口台阶上(shàng)或插于死者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴(yīn)魂(hún)见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待(dài)一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十(shí)九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动(dòng)颇多，而且(qiě)有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到(dào)墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭(fàn)公立小学一年级收费标准明细表，公立小学一年级收费标准表盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料公立小学一年级收费标准明细表，公立小学一年级收费标准表来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科—烧七

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