提到(dào)湘(xiāng)西赶尸，大家可能(néng)没(méi)见过但肯(kěn)定听过。不论是(shì)影(yǐng)视(shì)剧还是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸(shī)为(wèi)原型。湘西(xī)赶尸，是(shì)利用什么原理能让(ràng)尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是(shì)湘(xiāng)西地区的一种巫文化。是将客死他乡之人(rén)的尸体(tǐ)带回家乡的(de)一种(zhǒng)方法，好让他(tā)们(men)落叶归(guī)根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包(bāo)括张家界市、湘西自治州、怀化市以(yǐ)及(jí)邵阳(yáng)市西部诸县（绥(suí)宁等）在内的(de)整个湖南西(xī)部(bù)地区(qū)的(de)统(tǒng)称。赶尸(shī)这一技术起(qǐ)源于清朝(cháo)中(zhōng)期(qī)，起初是船(chuán)运的方式。但，三(sān)峡的(de)一段水路并不平稳(wěn)，船(chuán)只沉没偶有发生，为了死者的(de)安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已经死了(le)，如何(hé)能行走？影视剧我们(men)常能看到，午夜时分，赶尸人都穿(chuān)着一双草鞋，身上穿一身青(qīng)布(bù)长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴(dài)一顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一包(bāo)符(fú)，走在尸体前面，嘴里还(hái)念念(niàn)有词“湘(xiāng)西赶尸(shī)，生人回避”。而尸(shī)体则用草绳穿(chuān)起来走在赶尸人身后。既然已成尸体(tǐ)，自然以失去(qù)生命体(tǐ)征，亦不能(néng)动(dòng)。所以，尸(shī)体是如何行(xíng)走的？对于这一(yī)点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸(shī)匠会只(zhǐ)留下尸体的(de)头和(hé)四(sì)肢(zhī)而抛(pāo)弃躯干，而另用(yòng)稻草等扎一(yī)个新(xīn)躯干。而搬运(yùn)时(shí)一(yī)名运尸匠会把尸体背上(shàng)，然后一起(qǐ)套(tào)上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到(dào)目的(de)地两三(sān)天前，赶尸人会事先通(tōng)知死者家属，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓(liàn)过(guò)程(chéng)，全由“赶尸”者承担，绝对不(bù)允许(xǔ)旁(páng)人插手和旁观(guān)，正(zhèng)如出(chū)发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一(yī)样(yàng)。入殓过程也必(bì)须是三更半夜，而不允许其他人观看，依据赶(gǎn)尸(shī)人的说法是生人(rén)靠(kào)近尸体，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只(zhǐ)是(shì)害怕(pà)其(qí)他人发现他们将尸体分解(jiě)而编造出来的谎言。

但这(zhè)种解释没有(yǒu)说明如何(hé)同时运多具尸(shī)体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析认为(wèi)运(yùn)尸的主要工具(jù)是竹子(zi)。运(yùn)尸(shī)匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前(qián)后两名运尸(shī)匠便可抬(tái)竹子运尸(shī)。尸体(tǐ)的双臂被反函数的性质是什么意思，反函数得性质绑在竹子(zi)上，大(dà)袖(xiù)使得竹子可(kě)以被遮住；而竹子的韧性使得前进时(shí)会上下晃动，带动尸体(tǐ)同样上下晃动，远观便有如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体(tǐ)会发(fā)僵发硬，利用竹(zhú)子也(yě)确实是个不(bù)错的(de)办法。并且(qiě)从(cóng)川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走(zǒu)的一般都是(shì)向下的斜坡(pō)，重力势(shì)能转化为动能，尸(shī)体架子就(jiù)能行动(dòng)方便，也省劲儿。而(ér)这些小路，都是(shì)赶(gǎn)尸人(rén)精心选择，上坡极少，而遇到上坡路(lù)只好一(yī)个个背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私(sī)

一些人(rén)是真赶尸，而在乱世一些人(rén)则是以赶尸为由(yóu)干着(zhe)走私(sī)的行当。他们为了获(huò)取暴(bào)利，就打着赶尸(shī)人(rén)的名头，走私(sī)食(shí)盐、火柴(chái)等生活必(bì)需(xū)品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生活(huó)，再将他(tā)们的(de)药材带出(chū)大山卖得高价。由于这(zhè)些(xiē)都是见不(bù)得(dé)的勾(gōu)当，所以利用赶尸为(wèi)由就(jiù)再适合不过了(le)！

湘西赶尸(shī)

现(xiàn)在(zài)的湘西(xī)还有赶尸人吗(ma)？

如(rú)今，由(yóu)于科技的发(fā)展，人们思想的解放(fàng)，赶尸已然不(bù)复(fù)存在(zài)。已悄然(rán)演变成了一种(zhǒng)文(wén)化！在湘西一些(xiē)地区每当(dāng)夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈(chéng)现在游客面前。当神秘的(de)色(sè)彩被(bèi)科(kē)学荡涤，我们会(huì)发现(xiàn)湘西赶尸其(qí)实是特定反函数的性质是什么意思，反函数得性质历史文化环(huán)境(jìng)下楚巫文化的一个小小延伸，是(shì)特(tè)定人群(qún)（如巫师）为满(mǎn)足(zú)人们叶落归(guī)根的(de)心愿(yuàn)而将某(mǒu)些传统文化资源转化为生(shēng)计方式(shì)的结(jié)果(guǒ)。

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