恻隐之心仁(rén)之端也的意思(sī)10字(zì)，恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”的(de)意思是同情心是(shì)仁的开(kāi)端，羞耻心是义的开端的。

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恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意(yì)思是啥(shá)

　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”的意思是同情心是仁的(de)开(kāi)端，羞(xiū)耻心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑上》的(de)第(dì)六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心说的内容(róng)，孟子认为人性本善，人皆有不忍人(rén)之心，“不忍人(rén)之心”包括(kuò)四(sì)个方面，包括恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让(ràng)之心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之(zh2024年房价会继续下跌吗ī)端也(yě)；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也(yě)；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端也，犹(yóu)其有四体也。

　　有是(shì)四端而自(zì)谓不能者(zhě)，自贼者也(yě)；

　　谓(wèi)其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端(duān)于(yú)我(wǒ)者(zhě)，知皆(jiē)扩(kuò)而(ér)充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的(de)治国(guó)思(sī)想(xiǎng)、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为(wèi)贵(guì)社(shè)稷次之君为轻(qīng)）和政治行动，成书大约在(zài)战国中期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学说出(chū)发点为(wèi)性(xìng)善(shàn)论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一(yī)起称(chēng)“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的(de)意思是：同(tóng)情心就(jiù)是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自(zì)《孟子》，在孟(mèng)子的(de)哲学里，人(rén)性本善且拥有四种(zhǒng)天生(shēng)就有的本心(xīn)，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智(zhì)” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的(de)发端(duān)。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍(rěn)2024年房价会继续下跌吗人之心(xīn)。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍人之(zhī)政(zhèng)，治天下可(kě)运之(zhī)掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心者，今人乍见(jiàn)孺子(zi)将入于井，皆有怵惕(tì)恻隐(yǐn)之(zhī)心;非所以内交(jiāo)于孺子之父母也，非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也(yě)，非(fēi)恶其声而然(rán)也。

　　 由(yóu)是观(guān)之，无恻(cè)隐之心，非人也;无羞恶之心(xīn)，非人(rén)也;无辞(cí)让(ràng)之心，非(fēi)人(rén)也;无是(shì)非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之端也(yě);辞让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也;是非之心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是四(sì)端也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也(yě);谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣，若火(huǒ)之始然，泉之(zhī)始(shǐ)达(dá)。

　　苟能(néng)充之，足以(yǐ)保四(sì)海;苟不充之(zhī)，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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