抽象派和意(yì)象派的(de)区别是什么，抽象派和意象派(pài)的(de)区别(bié)在哪(nǎ)是概念(niàn)不同：抽象派是就多种(zhǒng)事物抽(chōu)出其共通之点，加以综合而成一(yī)个新的概(gài)念；意象派是要求诗人以准(zhǔn)确(què)、鲜明、含(hán)蓄(xù)和高度凝(níng)炼的意象(xiàng)形(xíng)象(xiàng)地展现事物，并将诗人瞬息间的思想(xiǎng)感情溶化在诗行(xíng)中的(de)。

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抽象派和意(yì)象派的区(qū)别是(shì)什么，抽象派和意象派的区(qū)别在哪

　　意象派是(shì)要(yào)求(qiú)诗(shī)人以准确(què)、鲜明(míng)、含蓄和高度凝炼的意象形象地展现事物，并将诗人瞬息(xī)间的思想感情溶化(huà)在诗行(xíng)中。

　　代(dài)表(biǎo)画(huà)家不同(tóng)：抽象派代(dài)表画家有康定斯基，抒情抽象(xiàng)派代表画家、蒙德里安(ān)，几何(hé)抽象派(pài)代表画家等；

　　意象派代表画(huà)家有埃兹拉(lā)·庞德。

抽象派和意象派什(shén)么区别

　　意象派是20世纪初最(zuì)早出(chū)现的(de)现代诗歌流派(pài)，1908~1909年形成于英国，后传入美苏。

　　代表(biǎo)人物有(yǒu)：休姆、庞德、艾米和叶赛宁等。

　　 意(yì)象派(pài)的(de)产生最初是对当时诗坛文(wén)风的一(yī)种反拨。<born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词/p>

　　首先，在19世纪后期(qī)英国文坛，象征主(zhǔ)义(yì)、唯美主义与浪漫主义结成一体，形成新浪漫(màn)主义。

　　意象派是(shì)在其基础上演(yǎn)变(biàn)而成(chéng)的。

　　到(dào)20世纪初，传(chuán)统诗歌，尤其(qí)是浪漫主(zhǔ)义、维多利亚诗风蜕化成无病呻吟、多愁善感(gǎn)和伦理说教，只是“对济(jì)慈和华兹(zī)华斯(sī)模仿的模(mó)仿”。

　　庞德(dé)及(jí)其意象派提出“反常规(guī)”“革新”地进行(xíng)诗歌(gē)创作(zuò)的主张。

　　其次(cì)，20世纪初柏格森(sēn)热(rè)流行，这是自叔本华以来(lái)非理性主义(yì)哲(zhé)学思想在文(wén)学界影响的延(yán)伸。

　　意象派的(de)开创者休姆就直接受教于(yú)柏格(gé)森。

　　柏格森的(de)直(zhí)觉(jué)主义、生(shēng)命哲学全(quán)盘为意象派所接受，成为其主要的理论睁渣依据和哲学基础。

　　意象派(pài)诗特别强调意象和(hé)直觉的(de)功能。

　　同时，象征主义诗歌流派为意象派开创了新(xīn)诗创(chuàng)作(zuò)新路，尤其(qí)是诗(shī)的通感、色彩及音乐性，给意象(xiàng)派以极大(dà)的启(qǐ)发。

　　 由(yóu)于意象派诗人(rén)大多经(jīng)历了(le)象征诗歌(gē)创作，所(suǒ)以理论界也有人将意象派看(kàn)做象征主(zhǔ)义的分支，实际上意象派和象征主(zhǔ)义诗歌有极大的本质差异。

　　意象派不满意象(xiàng)征主义要通过猜(cāi)谜形式去寻找意象(xiàng)背后(hòu)的(de)隐喻(yù)暗示和象(xiàng)征(zhēng)意(yì)义，不满足于去寻找表象与思(sī)想之(zhī)间的神秘关系，而要(yào)让诗(shī)意在表(biǎo)象的描述(shù)中，一(yī)刹(shā)那间地体现(xiàn)出来。

　　主张用鲜(xiān)明的形象去(qù)约束感情(qíng)，不加(jiā)说教、抽象抒情、说理。

　　因此意(yì)象派诗短小、简练、形象鲜明。

　　往往一首诗只(zhǐ)有一个意象(xiàng)或几个意象。

　　虽然，象征主义也(yě)用(yòng)意(yì)象，两者(zhě)都以意象(xiàng)为“客观对应物”，但象(xiàng)征主义把意(yì)象(xiàng)当做符号，注重联想、暗(àn)示、隐喻，使意象成为(wèi)一种有待(dài)翻译的密码。

　　意象派则是(shì)“从象(xiàng)征(zhēng)符(fú)号走向实在世(shì)界”，把重点放在诗的意象本身，即具象性上(shàng)。

　　让情(qíng)感和思(sī)想融合在(zài)意(yì)象中，一瞬(sborn过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词hùn)间中(zhōng)不假思索、自然而然地体(tǐ)现出来。

　　 另外，从诗歌意象的内在形(xíng)式(shì)看(kàn)，意象派受(shòu)日本俳句和中国古诗的影响(xiǎng)。

　　意(yì)象派诗歌革新，首先是从模仿学(xué)习日本俳句开始的。

　　日本“俳圣(shèng)”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给(gěi)他们以极大影响(xiǎng)。

　　《古池塘》中“古池(chí)塘，青蛙跃入，水清响”，青蛙暗示春(chūn)天，古池塘象征(zhēng)永恒，青蛙跃入，悦耳的清响，又归于平静，具有宗教的空静(jìng)哲理，此地有声胜(shèng)无声，声响冲破了以前的凝固、寂(jì)静，传达出(chū)世界宇宙亘古不变的(de)禅意。

　　俳句中一瞬(shùn)间(jiān)对诗歌内涵(hán)的直(zhí)觉读解(jiě)令意象派诗人迷醉。

　　日本古典俳句的最后一位诗(shī)人(rén)小林(lín)一(yī)茶(chá)，从小失去父母，四处流浪，他(tā)的(de)诗歌具(jù)有一种幽默感、同情心，写(xiě)弱小者中(zhōng)有一(yī)丝(sī)自嘲成分(fēn)。

　　如《小麻(má)雀》中“到我这里来玩呀，没爹没(méi)娘(niáng)的小麻雀(què)”，意象(xiàng)简洁而含(hán)义丰富(fù)。

　　麻雀是(shì)小动物(wù)，不如有利爪的鹰，会自己(jǐ)觅食(shí)，也不如(rú)家(jiā)禽，不愁吃，有温饱。

　　诗中得(dé)不到人世温(wēn)暖，同病相(xiāng)怜之情瞬间体(tǐ)现了出来(lái)。

　　他的仿陶渊(yuān)明佳(jiā)句“青蛙(wā)悠然见南山(shān)”，是(shì)说(shuō)青(qīng)蛙才是真正(zhèng)超脱的，没(méi)理性的，而陶渊明的超脱(tuō)是痛(tòng)苦的，见南山后回来也未(wèi)必超脱。

　　诗人以青蛙见南山来嘲(cháo)讽自己，感叹人生。

　　意象派诗(shī)人进一步发现(xiàn)日本俳句源(yuán)于中国(guó)格律诗(shī)。

　　在他(tā)们看来，中(zhōng)国诗是组合(hé)的图画。

　　中(zhōng)国(guó)的古诗完全浸(jìn)润在意象之(zhī)中，是纯(chún)粹的意象组(zǔ)合，如柳宗(zōng)元《江雪》：“千(qiān)山鸟(niǎo)飞绝，万径人(rén)踪灭。

　　孤舟蓑(suō)笠翁，独钓寒江雪。

　　”王(wáng)维(wéi)《使至塞上》：“大漠(mò)孤烟直，长河落(luò)日圆(yuán)。

　　”马致远《秋(qiū)思》： “枯藤(téng)老树昏鸦，小桥(qiáo)流(liú)水人家(jiā)，古道西风瘦马。

　　夕阳西(xī)下，断肠人在天涯。

　　”中国诗歌完全由意象主导，贯(guàn)穿(chuān)全诗，犹(yóu)如一销(xiāo)伏(fú)幅挂于(yú)眼前的图画，情景交融(róng)，物与(yǔ)神游。

　　中国(guó)魏晋唐(táng)代诗人的(de)这种表现意象而不加(jiā)评价的(de)诗(shī)风，正(zhèng)与(yǔ)意(yì)象派主张相吻合。

　　庞德从(cóng)汉语(yǔ)文学的描(miáo)写性特征中，看到了一(yī)种语(yǔ)言与意象的魔力，从而产生对汉诗(shī)和(hé)汉字的(de)魔力(lì)崇拜，长诗《诗章(zhāng)》中多处夹着汉(hàn)字，以示某(mǒu)种神秘意蕴，主张寻找出汉语中的意象，提(tí)出英文(wén)诗创作中(zhōng)也应(yīng)该力图将全诗浸润在意象(xiàng)之中(zhōng)。

　　 …… 意(yì)象(xiàng)派诗歌在创作(zuò)中表现出的鲜明的艺术特征主要有三点(diǎn)。

　　 第一，意象派要求诗歌(gē)直接呈现能传达情意的(de)意象，以雕(diāo)塑(sù)和绘画的(de)手法表(biǎo)现意象(xiàng)，反对音(yīn)乐性和神秘性(xìng)的(de)抒情(qíng)诗，提出“不要说”“不要夹叙夹(jiā)议”亏早携，只展现而不(bù)加评论。

　　庞德概括意象诗的定义为：“意(yì)象是(shì)在(zài)一瞬间呈现出的理性(xìng)和感情的复合体。

　　”如中国著名的仅(jǐn)有一个字(zì)的现代(dài)小诗(shī)《生活》：“网(wǎng)。

　　”让读者(zhě)在一刹那间(jiān)感悟到生活的全部内涵。

　　再(zài)如艾米的代表作《中年》：“仿佛是黑冰，/被(bèi)无知(zhī)的溜冰者，/划(huà)满了不可(kě)解的(de)漩涡纹，/这(zhè)就是我的(de)心被(bèi)磨钝了(le)的表面。

　　”诗歌在(zài) “黑冰”“漩涡纹”“磨(mó)钝了的表面”等意象的显示中，瞬(shùn)间传(chuán)递出只(zhǐ)可意会(huì)、不能(néng)言传的诗(shī)人对人到(dào)中年茫然(rán)无奈的(de)内心感(gǎn)受。

　　 意象诗的(de)构成方式主要有(yǒu)：1 意(yì)象层(céng)递(dì)：按照事物发展的客(kè)观(guān)规律(lǜ)，有条理，有层次地组(zǔ)合(hé)意象(xiàng)。

　　如中国(guó)诗《敕勒歌》：“敕勒川(chuān)，阴山下，天似(shì)穹庐，笼盖四野。

　　天(tiān)苍苍(cāng)、野(yě)茫茫，风吹草低见(jiàn)牛羊。

　　”从远山到近(jìn)草、从(cóng)天空(kōng)到(dào)大(dà)地，意象鲜(xiān)明，层次清晰。

　　庞德(dé)的《致敬(jìng)》：“喂，你们这派(pài)头十足(zú)的一代，/你们这(zhè)极不自然的(de)一派，/我见过(guò)渔民在(zài)太阳下野(yě)餐，/我见过他们(men)和邋遢的(de)家属一起，/我见过(guò)他(tā)们微笑(xiào)时(shí)露出满口牙，/听(tīng)过他们不文雅的大(dà)笑。

　　/可我就是比(bǐ)你们有福，/ 他们就是比我有(yǒu)福，/岂不见鱼在湖里游(yóu)，/压根(gēn)儿没有衣服。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼在水中自(zì)由遨(áo)游，无拘(jū)无束，压根儿没有(yǒu)穿(chuān)衣服；捕鱼(yú)的(de)渔民次于(yú)鱼，他们在野外席地就(jiù)餐，同邋遢的家人一(yī)起，不文(wén)雅地大笑；看着(zhe)自(zì)由生(shēng)活的渔(yú)民的我又等而次之，然(rán)而我(wǒ)却能看穿你们这“派头十足的一代”“极(jí)不自然的一派”。

　　诗人在层(céng)次分(fēn)明的(de)对比中(zhōng)，对那些自诩(xǔ)为高贵典雅、派(pài)头(tóu)十足(zú)然而却是矫揉造作的(de)文人，发起了挑战，主张现(xiàn)代(dài)诗人应当(dāng)像(xiàng)在(zài)水(shuǐ)中自由(yóu)漫游的鱼(yú)一(yī)样(yàng)，摆脱诗歌的陈规旧律而自由(yóu)创作。

　　2 意象(xiàng)叠(dié)加：将有相同(tóng)本质涵义(yì)的意(yì)象(xiàng)，巧(qiǎo)妙地叠合在一起，意象与意象(xiàng)之间构成修(xiū)饰、限定、比喻等关系。

　　如休(xiū)姆(mǔ)的《码头之上》：“静静(jìng)的(de)码(mǎ)头之上，/半夜时分，/月亮在高高的桅杆和绳索间缠住了(le)身，/挂在那儿，/它望上(shàng)去不(bù)可(kě)企即(jí)，/其实只是(shì)个球，/孩子(zi)玩过后忘在(zài)那里。

　　”将月(yuè)亮(liàng)与(yǔ)被孩子遗弃(qì)的气球意(yì)象叠(dié)印起来，以(yǐ)月亮(liàng)象征现代人(rén)和现(xiàn)代生活，与带有修饰(shì)含义的气球(qiú)意(yì)象(xiàng)叠加以后，及(jí)其月亮被缠绕在桅(wéi)杆绳索之间(jiān)，一刹那(nà)间美(měi)受亵渎(dú)，高雅遭奚落，以及现代人的忧(yōu)郁(yù)惆怅、冷落孤寂的(de)情感油然而生(shēng)。

　　再如庞(páng)德(dé)写给早年恋人的《少女》：“树进入了我的双手，/树液(yè)升上我的双臂。

　　/树生长在(zài)我的胸中往下长，/树枝从我身上长出(chū)，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是青(qīng)苔，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩子(zi)，/而在(zài)世界看来这(zhè)全是蠢话。

　　”诗歌先以充(chōng)满生(shēng)机的“树”的(de)意象，叠加和修饰(shì)“我”，后(hòu)又以青苔、紫罗(luó)兰叠加和修饰(shì)“树”。

　　显然，树的意象是(shì)少(shǎo)女和爱(ài)情(qíng)的象征(zhēng)，像青苔紫罗兰一样青春美丽，像绿树一样充满生机，这一切(qiè)滋润着“我”的(de)成长和(hé)生命(mìng)历程，尽管这些在世俗者看来都是些无稽的蠢话。

　　在意象的叠(dié)加中(zhōng)，我们体味到了紫罗(luó)兰般(bān)少女(nǚ)的美(měi)丽(lì)温柔(róu)、青苔绿树般的生命(mìng)张力。

　　 3 意象并置：把不同时间(jiān)，空间的两个可见意象(xiàng)并列(liè)在一(yī)起(qǐ)，借以启发和引起别的感受。

　　休姆(mǔ)说：“两个可见意象的组合(hé)，可以称为一个(gè)视觉的(de)和弦。

　　它们的(de)联合(hé)使人获得了(le)一个与两(liǎng)者都不(bù)同的意(yì)象。

　　”不同意象并置，所引发的情感情绪已脱(tuō)离了其(qí)中的某一意象含义，而具有一种全新的感受(shòu)。

　　如(rú)中(zhōng)国(guó)诗“无边落木萧萧下(xià)，不尽(jǐn)长江滚(gǔn)滚来”，落叶(yè)与江(jiāng)水的意象已(yǐ)经转(zhuǎn)化为(wèi)除旧布新走向未来的含义；“鸡(jī)声茅店月(yuè)，人(rén)迹(jì)板桥霜”是表现孤独的游子远行他乡、早(zǎo)起晚(wǎn)宿的(de)艰辛苦难。

　　庞德(dé)作为意象派诗歌的(de)里程碑式作品《在(zài)一个地铁车站》： 人(rén)群中(zhōng)这些面孔(kǒng)幽灵般显现(xiàn)， 湿(shī)漉漉的(de)黑色枝条上的许多(duō)花瓣。

　　 诗中只(zhǐ)有(yǒu)两个意象，人群中的(de)脸和黑(hēi)色枝条上的花瓣并置在(zài)一起，这(zhè)完全是在匆忙的行走的(de)人群中获得(dé)的瞬间意象，写出了(le)诗人一(yī)瞬间(jiān)的(de)视觉印象(xiàng)，一瞬(shùn)间的内(nèi)心感受。

　　在地(dì)铁(tiě)车站的密密麻麻的(de)人群中，诗人站立(lì)其间，过往的行人迎面而来(lái)，匆(cōng)匆(cōng)忙忙从身(shēn)边走(zǒu)过，整个气氛阴(yīn)森潮湿，令人窒息。

　　几张女(nǚ)人和(hé)孩子苍(cāng)白美丽的面孔(kǒng)时隐时现，打破(pò)了(le)这种冷清沉闷，给人一种愉快的感(gǎn)觉，从而感受到一些(xiē)活力。

　　两个并(bìng)置的(de)意象映入大脑，构成俗(sú)陋与优美，潮闷(mèn)与清新对比强(qiáng)烈的画幅。

　　既(jì)表现(xiàn)了都市人繁忙庸碌的生活，给人(rén)以一种挤(jǐ)压(yā)感，描绘出现代人内(nèi)心的(de)焦虑不安、紧张动荡、繁忙而又单(dān)调的生活现(xiàn)实，同时又(yòu)展示(shì)了心(xīn)灵对自(zì)然美(měi)的依恋(liàn)与向(xiàng)往。

　　 第二，意(yì)象派诗歌(gē)的语言简洁明了(le)，不用没(méi)有意义(yì)的(de)形容词、修饰(shì)语，去掉装饰性的花(huā)边(biān)，反对(duì)卖(mài)弄(nòng)词(cí)藻，诗行短小(xiǎo)，意象之(zhī)间具有跳跃性。

　　如庞德翻译(yì)李白《古风》中(zhōng)“惊沙(shā)乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海的太阳(yáng)。

　　”其中虽不免误译，但语言的简洁明快也可见一斑。

　　再(zài)如美(měi)国著名意象派诗人威廉斯的《红色手推车》：“很(hěn)多事情(qíng)/全(quán)靠/一辆(liàng)红(hóng)色/小车/被雨淋得晶(jīng)亮/傍着几(jǐ)只/白(bái)鸽。

　　”简(jiǎn)洁(jié)清新(xīn)的诗行(xíng)，将美国(guó)普通人对中产(chǎn)阶级生活的向往一目(mù)了然地传(chuán)达了出来，以至诗歌(gē)被许多家庭主妇背唱吟诵。

　　 第(dì)三，意象派诗歌注(zhù)重(zhòng)意象组合的(de)内(nèi)在韵律与节奏，将意(yì)象(xiàng)与所(suǒ)蕴含(hán)的思想情感融成(chéng)一(yī)体。

　　主张按语言的音(yīn)乐(lè)性写诗，反(fǎn)对按固定音(yīn)步写诗，认为(wèi)均匀的格律(lǜ)诗是(shì)等时性的、起(qǐ)催眠(mián)作(zuò)用(yòng)的“节拍器”。

　　意象派发现日本诗不押韵，中国诗通过(guò)汉学家逐字注释稿翻译(yì)，也就成了自由体诗。

　　所以，意(yì)象(xiàng)派诗不(bù)讲规则，接近(jìn)自由体诗。

　　他们主张诗歌音(yīn)乐性(xìng)要自(zì)然，要注重(zhòng)事物内在的韵律、节奏(zòu)。

　　这在英语国家中(zhōng)起了推广自由诗的(de)作用。

　　 意象的生成可(kě)分为(wèi)两种形式(shì)：其一是主(zhǔ)观意(yì)象；其二是客观意(yì)象。

　　意象的表(biǎo)现(xiàn)形态可分为两种创作(zuò)倾(qīng)向：其一为(wèi)静态意象派，以艾(ài)米、奥尔丁顿、杜(dù)立特(tè)尔(ěr)为代表，崇(chóng)尚(shàng)古典美(měi)，有浪漫派风(fēng)格，创作了许多(duō)雕塑(sù)诗、风景(jǐng)画(huà)诗(shī)。

　　如艾米(mǐ)的《环境(jìng)》：“凝在枫叶上(shàng)，/露珠闪(shǎn)闪(shǎn)发红，/而(ér)在莲花中，/它却(què)像(xiàng)泪(lèi)珠(zhū)般苍白(bái)晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻(qīng)蜓还是一(yī)片枫叶(yè)，/轻(qīng)轻(qīng)地落在水面？”意象宁静(jìng)美丽，犹如一幅美丽的风景(jǐng)画幅。

　　其二是(shì)动态意象派(pài)，以庞德(dé)、叶赛宁为代(dài)表。

　　1914年(nián)庞德发表了《漩涡》诗札，标志新创(chuàng)立的“漩(xuán)涡派(pài)”的诞生(shēng)。

　　庞德主张在意象诗(shī)歌原则下，更(gèng)强调诗歌(gē)的动感和活力，认为：“意象不是观点，而(ér)是放亮(liàng)的(de)一个节或一(yī)个团，它是我能够而且可能必(bì)须称之为漩涡的东西，通过它，思想不断地涌进涌出。

　　”追求意向的流动性，创作上追求多意象跳跃的(de)复杂效果。

　　 意象派作(zuò)家的美学观(guān)念(niàn)和艺术(shù)风(fēng)格虽然各(gè)有差异，但(dàn)他们在(zài)创作上却形成了(le)某(mǒu)些(xiē)一致的倾向。

　　无论是庞德、艾米，还是叶赛宁，意象派诗都表(biǎo)现一种感伤、苦闷和(hé)充满希望的情(qíng)调。

　　意象派(pài)诗短小、清新、细腻、深情(qíng)。

　　 「抽象」是「具象」的相(xiāng)对(duì)概念，是(shì)就多种事物抽出其共通之点，加以(yǐ)综合而成一个新的概念，此一概念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想脱离「模仿自然」的绘(huì)画风格而言，包含(hán)多种(zhǒng)流派，并(bìng)非某(mǒu)一个派(pài)别(bié)的名称：它的形成是经过长期持续演(yǎn)进而来(lái)的。

　　但无论其派别如何，其共同的特质都在于(yú)尝试打破绘画必须模仿自然(rán)的传统观(guān)念。

　　1930年(nián)代和(hé)二次大战以后，由抽象(xiàng)观(guān)念衍生的各种形式，成为二十(shí)世(shì)纪(jì)最(zuì)流行、最(zuì)具(jù)特色的艺(yì)术风格。

　　 抽象(xiàng)绘(huì)画是以直觉和(hé)想象(xiàng)力(lì)为(wèi)创作(zuò)的出(chū)发点(diǎn)，排(pái)斥(chì)任何具有象征性、文学性、说明性(xìng)的表现手(shǒu)法，仅将造形和色(sè)彩加以综合、组织在画面上(shàng)。

　　因此抽象绘画呈(chéng)现出来的纯(chún)粹形色，有类似(shì)于(yú)音乐之处。

　　 抽象绘(huì)画的发展趋势，大致(zhì)可分为(wèi)：﹝一﹞几(jǐ)何抽象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是以(yǐ)塞尚的理论为出发点(diǎn)，经(jīng)立体主义(yì)、构(gòu)成(chéng)主义、新造形(xíng)主义(yì)....，而发展出来。

　　其特色为带有几(jǐ)何(hé)学的倾向。

　　这个画(huà)派(pài)可以蒙德(dé)里安(Mondrian)为代(dài)表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称(chēng)热的抽象﹞。

　　这是以高更(gèng)的艺(yì)术理念为出(chū)发点，经野兽(shòu)派(pài)、表现主义(yì)发展(zhǎn)出(chū)来，带有浪漫的倾向。

　　这个画(huà)派(pài)可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康定斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派(pài)代表画家，“抽象绘画之父”，曾(céng)是德(dé)国(guó)表现主义团体「蓝骑士」的(de)领(lǐng)导者。

　　代表(biǎo)作(zuò)《构(gòu)成第四号（战争）》（1911，杜(dù)塞尔夫(fū)莱(lái)茵河西发里亚艺品收藏室）、《构成(chéng)第七(qī)号习作》（1913，莫(mò)斯科Tretyakov画廊）、《光(guāng)之间(jiān)·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画家，在平面上把(bǎ)横线和(hé)竖线加以(yǐ)结(jié)合，形成直角或长(zhǎng)方形，并在其(qí)中安排红(hóng)、黄、蓝三(sān)原色，但有(yǒu)时(shí)也用灰色，是(shì)荷兰(lán)风格派（deStijl）的主将，代表(biǎo)作《黄(huáng)与蓝的构成(chéng)》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽(niǔ)约现代美术馆(guǎn)）。

　　 马列维(wéi)奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国(guó)构成主义倡导者，也是(shì)几何(hé)抽象派画家，代表作《飞机起飞》（1915，纽(niǔ)约现(xiàn)代美术馆(guǎn)）、《青色三角(jiǎo)形与(yǔ)黑色长方形(xíng)》（1915）。

　　 库波(bō)卡(kǎ)（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色(sè)彩理(lǐ)论和音乐式(shì)和谐造成独特的几何(hé)风格，例如《绘(huì)图(tú)构成主(zhǔ)题(tí)二(èr)》（1911～12，华(huá)盛顿(dùn)国家(jiā)画廊）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克(kè)利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩调和(hé)及抽象的手法(fǎ)，创作了许多含有(yǒu)哲(zhé)理性和富稚(zhì)拙趣味的作品，例(lì)如：《金鱼(yú)》（1925，油彩加水(shuǐ)彩，纸裱在(zài)卡纸板上(shàng)，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与(yǔ)支(zhī)道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯(bó)尔兹美术馆(guǎn)）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆(lóng)，里伯(bó)尔兹美术馆(guǎn))

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