夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)悟(wù)道(dào)是(shì)“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道(dào)”意思是不(bù)要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不(bù)懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学(xué)问，他(tā)不懂的。

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夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同(tóng)的(de)人相处，最好的方(fāng)式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也(yě)，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士(shì)不可以语于(yú)道者(zhě)，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于海。

　　万(wàn)川归(guī)之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地(dì)之间(jiān)也，不(bù)似礨空之在大(dà)泽乎(hū)？计中国之在海内不似(shì)稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于(yú)马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不似尔向(xiàng)之自(zì)多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到(dào)了，各(gè)条河(hé)都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩(hào)大(dà)，从河的两岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样的大(dà)动物都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向(xiàng)东肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这(zhè)样(yàng)的(de)人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知(zhī)识(shí)少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的(de)门下请教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它(tā)受所住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己(jǐ)所受的教(jiào)育给限制住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外看，观(guān)览大海，就知道了(le)你自(zì)己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河(hé)流都(dōu)归(guī)向这里，不知道什么时候才(cái)会停息(xī)，海(hǎi)水却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什么(me)时候才(cái)停(tíng)止，海(hǎi)水却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋(qiū)天，大(dà)海都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河(hé)，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有因为(wèi)这(zhè)个自满，因为我自(zì)知(zhī)是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气(qì)，我在(zài)天地之间，就(jiù)跟(gēn)小石块(kuài)、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海(hǎi)存(cún)在于天(tiān)地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用(yòng)“万物(wù)”的(de)说法(fǎ)来称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个(gè)人来说，只是所(suǒ)有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢(bà)了(le)！伯夷以让(ràng)天(tiān)下(xià)求取(qǔ)名(míng)声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原来(lái)看(kàn)到(dào)河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生自(zì)然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思是(shì)：我们不(bù)能和一生生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话的(de)理解(jiě)难点，就在于可能(néng)觉得这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇(hài)浪，因(yīn)为青(肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内qīng)蛙理解不(bù)了(le);我们也不能(néng)和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死”的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的(de)模样(yàng)。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词确实在后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子(zi)更加(jiā)反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子在这里(lǐ)只不过(guò)揭示了一(yī)个(gè)道理罢了：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原(yuán)因(yīn)，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子(zi)》一(yī)书(shū)，然后(hòu)综合对应道家思(sī)想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色(sè)之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一点出发，我们(men)就能体会“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人(rén)与人(rén)之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人(rén)生族(zú)轮长环境(jìng)，每(měi)天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人(rén)之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态(tài)我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)是在告诉(sù)我们，每(měi)个人因为自己(jǐ)生(shēng)命里(lǐ)独(dú)特的时(shí)间和空间，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生(shēng)境(jìng)界因为各自生活(huó)经验(yàn)上时(shí)间(jiān)和空间的差距，继(jì)而出现不(bù)一致，这种不一致是生命发(fā)展的(de)必然结(jié)果。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处在不如(rú)意(yì)的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过(guò)度要求自己(jǐ)和别人享受(shòu)同样的(de)待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生活经验和知(zhī)识背景出发，以对(duì)方能理解的观念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人(rén)话(huà)"。

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