什么(me)叫人文关(guān)怀(huái)，人文关怀(huái)体现在哪些方(fāng)面(miàn)是关注人的生存与发展(zhǎn)的(de)。

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什么叫人(rén)文关怀，人文关(guān)怀体现在哪纸张是16k大还是32k大 16k纸和32k纸有什么区别(nǎ)些方(fāng)面

概念(niàn)起源

　　人(rén)文关怀，一般认为发(fā)端(duān)于西方的人文(wén)主(zhǔ)义传统，其核心(xīn)在(zài)于肯定人性和人的(de)价值，

　　要求(qiú)人的个性解放和自由平等，尊重人的(de)理性思考(kǎo)，关(guān)怀人的精神生活(huó)等。

　　在思想政(zhèng)治(zhì)工作视野中，人(rén)文关怀是指尊(zūn)重(zhòng)人的(de)主体地位和(hé)个性差异，关(guān)心人丰富多样(yàng)的个体需(xū)求，激发人的主动性积极性(xìng)创造性，促进人的自由全(quán)面发展。

　　具体来说，包括(kuò)层层递进又(yòu)密切相关(guān)的几层涵义:

　　1、承认人不仅作为一种物质生命的(de)存在，更是一种(zhǒng)精(jīng)神、文化的存(cún)在。

　　2、承(chéng)认人(rén)无(wú)论是在(zài)推动社会(huì)发(fā)展还(hái)是(shì)实现自身发展方面都居于核心(xīn)地(dì)位(wèi)或支配地(dì)位。

　　3、承认(rèn)人的价(jià)值(zhí)，追求人的社会价(jià)值和(hé)个体价值的(de)统(tǒng)一、作为手段纸张是16k大还是32k大 16k纸和32k纸有什么区别和目(mù)的的统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是物质(zhì)生活的(de)主体，也是政治(zhì)生活、精神生活(huó)乃(nǎi)至整个社会生活的主体，因(yīn)而也是(shì)改(gǎi)善人的生(shēng)活(huó)、提高人(rén)的生活品(pǐn)质(zhì)的主(zhǔ)体。

　　5、关心人的多(duō)方面、多层次的需要。

　　不仅关心(xīn)人物质层(céng)面的需(xū)要，更关(guān)心人(rén)精(jīng)神文化(huà)层(céng)面的需要;不仅创造条(tiáo)件满足人的生存需要、享受需(xū)要，更着(zhe)力于人(rén)的(de)自我发(fā)展、自我完善需要(yào)的满足。

　　6、促进人的自由全面发展。

　　人的(de)全面发展应当是(shì)自(zì)由(yóu)、积极、主动的发展(zhǎn)，而不是(shì)由(yóu)外力强制的发展;是(shì)各方(fāng)面素质都得到(dào)较好的发展或(huò)达(dá)到一(yī)定水平的发(fā)展(zhǎn);是在(zài)承(chéng)认人的差异(yì)性、特殊性基础上(shàng)的全面发展，是与个性发(fā)展相辅相(xiāng)成的(de)全面发展。

　　人(rén)文主(zhǔ)义是以人为本位的世界观，集中(zhōng)体现为(wèi)对(duì)人(rén)本身的关注、尊重和(hé)重(zhòng)视，它(tā)着眼于生命关怀(huái)，着眼于人性，注重人的存在、人的价值、人的意(yì)义尤其(qí)是人的心灵、精神和情(qíng)感。

　　人既是社会的主体、历史(shǐ)的主体，又是自身存在的(de)价(jià)值主体，人不同于(yú)一般的物，它(tā)的根本是内在而非外在(zài)，因(yīn)此，文明建设的根(gēn)本是精神。

　　人(rén)文精神(shén)倡导把情感看作人的基本存在方式(shì)，社会要关(guān)注人的精神状态和内(nèi)在需(xū)求，避免人(rén)的异化。

　　改(gǎi)革开放以来，我国经济(jì)飞速(sù)发展，人民(mín)的物质生(shēng)活水平(píng)得到了极大的提高，物质(zhì)文(wén)明的进(jìn)步使人们的(de)衣食之忧得(dé)到解决，市场化为人(rén)们带(dài)来了(le)丰厚的利润与物(wù)质的享受，但市(shì)场经济(jì)的实用性与(yǔ)功利性特征(zhēng)，又导(dǎo)致了人文精神的弱化和消解。

　　所以，在市(shì)场经济(jì)条(tiáo)件下，在现代社(shè)会的激烈竞争中，一方面是人们对(duì)精神情(qíng)感关怀的(de)迫切需(xū)要(yào)必(bì)将替代对物质生活的迫切(qiè)需要(yào)，另一方(fāng)面(miàn)却(què)是这种需要与社会(huì)所能(néng)提供之间的深刻矛盾。

　　因此，在(zài)1994年1月的(de)全国宣传工作会议上，江泽民总书记对宣(xuān)传工(gōng)作提出了以科学的(de)理(lǐ)论武装人，以正确的舆论引导人，以(yǐ)高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞(wǔ)人的要求，这一思想(xiǎng)立足于人的自身(shēn)建设尤(yóu)其是精神(shén)文明建设，真正做(zuò)到(dào)了高瞻(zhān)远瞩，体(tǐ)现出了(le)最高领导者(zhě)的远见卓识，具有深远的意(yì)义。

　　新闻报道作(zuò)为最重要的宣传途径和(hé)最常见的文化载体(tǐ)，应当担负起(qǐ)历史的重任，体现出(chū)深刻的人(rén)文关(guān)怀。

　　与此同时(shí)，人文精(jīng)神(shén)的贯(guàn)注又将深(shēn)化新闻主题、扩充新闻(wén)内涵、提升报道品味、引发读者的思考(kǎo)与(yǔ)共鸣，从而完成新闻信息价值和文化价值的双重构(gòu)建(jiàn)，使新(xīn)闻(wén)报道赢(yíng)得更多(duō)的读者，为自(zì)身的发(fā)展(zhǎn)开拓更为广(guǎng)阔的天地。

　　从这一点来说，走进市场与人文关怀并不矛盾，二者之间的关系是(shì)互动的。

　　人(rén)文(wén)关(guān)怀的其核心(xīn)在于肯(kěn)定(dìng)人性和人的价值。

　　要求人的(de)个性解放和自由平等，尊重人(rén)的理性(xìng)思考，关怀(huái)人(rén)的精神生活等。

　　在思想政治工作视野中，人(rén)文关(guān)怀是指尊(zūn)重人的主(zhǔ)体地位和(hé)个性差异，关心人丰富多样的个体需求，激(jī)发人(rén)的(de)主动性积极(jí)性(xìng)创(chuàng)造(zào)性，促进人(rén)的自由全面(miàn)发展。

　　人(rén)文(wén)关怀的(de)提出，体现(xiàn)了执政党对人(rén)的(de)关怀(huái)、社会对人的关爱，严肃的思想(xiǎng)政治工作(zuò)开始(shǐ)关心人内心的(de)感(gǎn)受，引(yǐn)导人们正确对待自(zì)己、他人(rén)和社(shè)会，正确对待困(kùn)难、挫折和荣誉。

人文关(guān)怀是(shì)什么(me)意思？

　　人(rén)文关(guān)怀(huái)就是对人的生存状(zhuàng)况(kuàng)的(de)关怀、对(duì)人(rén)的尊严与符合人性的生活条件的(de)肯定，对人类的解放与自由的追求。

　　人文(wén)关(guān)怀，一般认为发端(duān)于西方(fāng)的人(rén)文(wén)主义(yì)传统，其核心在于肯定(dìng)人性和人的价(jià)值。

　　人文关怀是对人(rén)的生存状(zhuàng)况的关注(zhù)、对人的尊(zūn)严与(yǔ)符合(hé)人性的生活条件(jiàn)的肯定(dìng)和对人类的(de)解放(fàng)与自(zì)由的追求(qiú)等等(děng)。

　　扩展资料

　　在(zài)中国(guó)，人文关(guān)怀精(jīng)神在(zài)西周初(chū)期(qī)就已(yǐ)经(jīng)初(chū)见端倪，到春秋后期逐渐形成(chéng)，自此以后(hòu)，在(zài)中国(guó)社会和中国文(wén)化中经久不衰(shuāi)，成为中国文化的(de)精神和灵魂(hún)。

　　中国古代《周易》书(shū)中最早出现人文一(yī)词，意指人际间相互(hù)关系准(zhǔn)则(zé)。

　　在中(zhōng)国(guó)传统人文关(guān)怀思想中(zhōng)，在(zài)处理人与(yǔ)人之间的(de)关系方面，提出了忠(zhōng)义理智(zhì)信等规范，在处(chù)世立身方面提出诸如自强、知(zhī)耻、明智、节(jié)制等规范，同时，在远神近人、以人为本、注重人对(duì)于(yú)真善(shàn)的追求等(děng)方面做出了规(guī)范和警示。

　　儒家主张把精力集中到人(rén)事方面，提(tí)倡以(yǐ)礼(lǐ)治国、以礼行(xíng)世，为儒家(jiā)文化(huà)开辟了一条远神而近(jìn)人的人文主(zhǔ)义道路。

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