春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国(guó)是(shì)春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西(xī)石(shí)泉县）人的。

　　关于春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人(ré女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思n)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国以及春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人(rén)呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国(guó)，春秋(qiū)战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战(zhàn)国时期的哪个国(guó)家的人(rén)等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时(shí)期(qī)的(de)史学(xué)家、医学家皇甫谧，他(tā)在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到(dào)唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子的(de)主要(yào)著作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而(ér)《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则(zé)集中(zhōng)于养神(shén)蓄锐(ruì)之(zhī)道(dào)，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇(piān)说明(míng)如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的(de)精神运用于(yú)外，如何以内(nèi)在(zài)的(de)心(xīn)神去处(chù)理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒(rú)家所推崇之仁义(yì)道德(dé)大相径(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极(jí)多。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关(guān)系国家之安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之(zhī)策(cè)略是(shì)否得当，则关系到经济上(shàng)之成败得(dé)失(shī)。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧也关系到(dào)一(yī)人之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭(píng)其三女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共(gòng)同(tóng)抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫(hè)一时(shí)。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的(de)只有(yǒu)三国(guó)时(shí)期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那(nà)些学者(zhě)们的(de)普遍认可(kě)。

　　根据(jù)史料(liào)可(kě)知，鬼谷子(zi)曾经云(yún)游华(huá)夏各(gè)地，在很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的(de)蒙(méng)阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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