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文言(yán)文许行原文(wén)及翻译注释，文言(yán)文(wén)许行(xíng)原文及翻译及(jí)注释(shì)

　　有为神(shén)农之言(yán)者许(xǔ)行，自楚之(zhī)滕，踵门(mén)而告文公曰(yuē)：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一(yī)廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十(shí)人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为(wèi)食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负耒耜而(ér)自宋之滕(téng)，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是(shì)亦(yì)圣(shèng)人(rén)也，愿为(wèi)圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈(chén)相见孟子(zi)，道许行(xíng)之(zhī)言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食(shí)，饔(yōng)飧而(ér)治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府(fǔ)库，则(zé)是厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自(zì)织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力(lì)之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其宫中而用之(zhī)？何(hé)为纷纷然与百(bǎi)工交易(yì)？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为与？有大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之(zhī)身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于人者(zhě)食人，治人(rén)者食于你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思(yú)人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平(píng)。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道(dào)，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使(shǐ)益掌(zhǎng)火；

　　益(yì)烈山泽(zé)而(ér)焚之(zhī)，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济(jì)漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后(hòu)中国(guó)可得而食(shí)也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺(yì)五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道(dào)也，饱食煖衣(yī)逸居而无教，则(zé)近于(yú)禽(qín)兽。

　　圣人有(yǒu)忧(yōu)之，使(shǐ)契为司徒，教以人伦：父子有亲，君(jūn)臣有义(yì)，夫妇有(yǒu)别，长幼有(yǒu)叙(xù)，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之(zhī)翼之，使自得之，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得舜为己(jǐ)忧，舜以不(bù)得(dé)禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不易为(wèi)己(jǐ)忧者，农(nóng)夫也。

　　分(fēn)人以财(cái)谓之(zhī)惠(huì)，教人以(yǐ)善谓(wèi)之忠，为天下(xià)得(dé)人者谓之仁。

　　是(shì)故(gù)以(yǐ)天(tiān)下与人(rén)易，为天下得(dé)人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧(yáo)之为君(jūn)！惟天(tiān)为(wèi)大，惟尧则(zé)之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎(hū)，有天下而不与焉！’尧舜(shùn)之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不(bù)贰，国中无伪；

　　虽使五(wǔ)尺之童适市，莫(mò)之或欺(qī)。

　　布帛(bó)长短同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮(xù)轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什伯(bó)，或相(xiāng)千万。

　　子(zi)比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人岂为之哉(zāi)？从许子之道，相率(lǜ)而(ér)为伪者也，恶能(néng)治国家！”

　　有(yǒu)个研究神农学说的(de)人许(xǔ)行(xíng)，从(cóng)楚国来到滕国，走(zǒu)到(dào)门前禀(bǐng)告(gào)滕文公说(shuō)：“远方的(de)人，听(tīng)说您(nín)实(shí)行仁(rén)政，愿意接受(shòu)一处住所做(zuò)您的(de)百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公给了他住(zhù)所。

　　他的(de)门徒几(jǐ)十人，都穿粗(cū)麻布(bù)的(de)衣(yī)服(fú)，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈(chén)良的门徒(tú)陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背(bèi)了农具耒和耜(sì)从宋(sòng)国(guó)来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您实(shí)行圣(shèng)人的政治主张，这也算(suàn)是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到(dào)许行(xíng)后非常高兴，完全放弃了他(tā)原来所学的东西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许(xǔ)行的(de)话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽(suī)然这样，还没听到治国的(de)真道(dào)理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起(qǐ)耕作而取得(dé)食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕(téng)国有的(de)是粮仓(cāng)和收藏财物布帛的仓库，那么这就(jiù)是使百姓困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许子(zi)一定要自己种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定(dìng)要自己织布然后(hòu)才穿衣服(fú)吗？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织(zhī)的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子(zi)？”陈相(xiāng)说：“戴生(shēng)绢做的(de)帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什(shén)么不自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕(gēng)种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用(yòng)粮食换农具炊(chuī)具不算(suàn)损害了陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能(néng)算是(shì)损害了农夫吗(ma)？再(zài)说(shuō)许子为什(shén)么(me)不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是(shì)从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同各种(zhǒng)工匠进(jìn)行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各(gè)种工匠的活儿本来就不可能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样(yàng)说(shuō)来，那末治理天下难(nán)道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当(dāng)百(bǎi)姓的(de)人干的(de)事。

　　况(kuàng)且一个人(rén)的(de)生活，各种工匠制造(zào)的东西(xī)都要具(jù)备，如果一(yī)定要(yào)自己(jǐ)制(zhì)造(zào)然后才用，这是带着天下的(de)人奔走在道路上不(bù)得安(ān)宁(níng)。

　　所以说：有(yǒu)的人使(shǐ)用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治(zhì)别人(rén)，使用体(tǐ)力的人被人统治；

　　被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供(gōng)养，这是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天(tiān)下还没有(yǒu)平(píng)定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走(zǒu)的(de)道路(lù)，遍(biàn)布在中原地(dì)带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃(táo)避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏(shū)导(dǎo)济水、漯(luò)水(shuǐ)，让(ràng)它们流入海中；

　　掘(ju你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思é)通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水(shuǐ)的(de)淤塞，让它们流(liú)入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕(gēng)种(zhǒng)并收(shōu)获(huò)粮(liáng)食。

　　当(dāng)这个时候，禹(yǔ)在(zài)外奔(bēn)波(bō)八年，多(duō)次经(jīng)过家门(mén)都没有进去(qù)，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕种收割(gē)，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百(bǎi)姓得以(yǐ)生存繁殖。

　　关(guān)于(yú)做人(rén)的道理，单是吃得(dé)饱、穿得暖、住得安逸(yì)却没有教化(huà)，便和(hé)禽兽近(jìn)似了。

　　唐(táng)尧又为此担忧，派契做司徒，把人与(yǔ)人之间应有的关系的道理教给百(bǎi)姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间(jiān)有礼义之道(dào)，夫(fū)妇之间有内外之别(bié)，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们(men)正(zhèng)直，帮助他们，使他(tā)们得到向善之心，又随着(zhe)救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐(táng)尧(yáo)为(wèi)百姓这样担忧，还有空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜作为自己(jǐ)的忧虑，舜把得不(bù)到禹(yǔ)、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自(zì)己(jǐ)忧虑的人，是农民。

　　把财物(wù)分给(gěi)别(bié)人叫做惠，教导(dǎo)别人(rén)向(xiàng)善(shàn)叫做忠(zhōng)，为天下(xià)找到贤(xián)人叫做仁。

　　所以把(bǎ)天(tiān)下让给别人是容易的(de)，为天下找到贤(xián)人却(què)很难。

　　孔子(zi)说(shuō)：‘尧作(zuò)为君主，真伟(wěi)大啊！只有天(tiān)最伟(wěi)大，只有(yǒu)尧能效法(fǎ)天。

　　广(guǎng)大(dà)辽(liáo)阔啊，百姓不(bù)能用语言来形容！舜(shùn)真是个得(dé)君主之道的(de)人啊！崇高啊，有天(tiān)下却不事(shì)事过(guò)问！’尧(yáo)舜治理下，难道(dào)不要费心思(sī)吗？只不过不用在耕(gēng)种上罢了(le)！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺从(cóng)许子(zi)的(de)学说，市价(jià)就不会不同，国都里(lǐ)就没有欺诈行为。

　　即(jí)使让(ràng)身高五(wǔ)尺的孩子到市(shì)集去，也(yě)没有人(rén)欺(qī)骗(piàn)他(tā)。

　　布匹和(hé)丝织品，长短相同(tóng)价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相(xiāng)同价钱就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量相同价(jià)钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品(pǐn)的价格不(bù)一致，是物品的本性决定(dìng)的。

　　有(yǒu)的相差一倍(bèi)到五倍(bèi)，有的(de)相(xiāng)差十倍百(bǎi)倍，有的(de)相(xiāng)差千倍万(wàn)倍。

　　您让它们平(píng)列等同起来，这(zhè)是(shì)使天下(xià)混乱的做(zuò)法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细的(de)鞋子(zi)卖同样的价(jià)钱(qián)，人们(men)难道(dào)会去(qù)做精细的鞋子吗？按照许子的办法(fǎ)去做(zuò)，便是彼此带(dài)领着去干弄虚作假(jiǎ)的事，哪里能治好(hǎo)国家！”

　　许行生于楚宣(xuān)王(wáng)至楚怀王时期。

　　依(yī)托(tuō)远(yuǎn)古神农(nóng)氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食(shí)”“贤者与民并耕而(ér)食(shí)，饔(yōng)飨而治”，带(dài)领门(mén)徒数十人，穿粗麻短衣(yī)，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公(gōng)元年(nián)(公元前332年)，许行(xíng)率门徒自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根据(jù)许行的要求，划(huà)给他一块可(kě)以耕种(zhǒng)的(de)土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒(tú)陈(chén)相及弟(dì)、陈辛(xīn)带着(zhe)农(nóng)具(jù)从宋国来到滕(téng)国拜许行(xíng)为师，摒弃了儒学观(guān)点，成为(wèi)农家学(xué)派的忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕(téng)，遇(yù)到陈(chén)相，了一场历史上(shàng)著名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕(téng)文公(gōng)》)。

　　许行农家思(sī)想的(de)核心是反对不劳(láo)而(ér)食。

　　他以农(nóng)事为主业，同(tóng)时也从事(shì)手(shǒu)工业(yè)生产，他还意(yì)识到市场货物交(jiāo)换的重(zhòng)要作用，并对物价方面有较深入(rù)的(de)研(yán)究、认识。

　　许行以其独到的农家思(sī)想见解和实践(jiàn)活动，对(duì)后世的农业(yè)社会(huì)和农(nóng)业(yè)思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲，字子(zi)舆(yú)（待考，一(yī)说(shuō)字(zì)子车或子居）。

　　战国时期鲁国人(rén)，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教育家(jiā)，战(zhàn)国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的(de)思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师(shī)，有“亚圣”之称(chēng)，与(yǔ)孔子合称为“孔孟”。

许行原文及翻(fān)译(yì)及注释古诗(shī)文网

　　古诗文许行原文及(jí)翻译及(jí)注释如下：

　　一(yī)、原文

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一(yī)廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其(qí)徒(tú)数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负来(lái)耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行(xíng)圣(shèng)人之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣(shèng)人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君(jūn)也(yě)；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕(gēng)而食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而(ér)后(hòu)食(shí)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织(zhī)？”曰(yuē)：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)以釜甑爨(cuàn)，以铁耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶冶；陶(táo)冶(yě)亦以其(qí)械(xiè)器易粟者(zhě)，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子(zi)何不为(wèi)陶冶，舍(shě)皆取(qǔ)诸(zhū)其宫中而用之？何为纷纷(fēn)然与(yǔ)百工交易？何(hé)许子之(zhī)不(bù)惮烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治(zhì)天(tiān)下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而(ér)百工之所为备(bèi)，如必自为而后用之，是(shì)率天下(xià)而路也。

　　故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食人，治人(rén)者(zhě)食于人，天(tiān)下(xià)之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧(yáo)独(dú)忧(yōu)之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火(huǒ)；益烈山(shān)泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三过其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研(yán)究神农学说(shuō)的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国(guó)，走到(dào)门前禀告(gào)滕文公说：“远(yuǎn)方的人(rén)，听说您实行(xíng)仁政(zhèng)，愿意(yì)接(jiē)受一(yī)处住处(chù)做(zuò)您(nín)的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住处。

　　他的徒(tú)弟几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背(bèi)了农具某和耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您(nín)实(shí)行(xíng)圣(shèng)人(rén)的政(zhèng)治主张，这(zhè)也算是(shì)圣人了，我们愿意(yì)做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到(dào)许行(xíng)后非常(cháng)高兴(xīng)，完全放弃了他原来所(suǒ)学的东西而向(xiàng)许行学习(xí)。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述(shù)许行的话(huà)说道：“滕国的(de)国(guó)君，的确是贤(xián)德的君主；虽(suī)然这样，还(hái)没(méi)听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君(jūn)应和百姓(xìng)一起耕作而取(qǔ)得食物，一面做(zuò)饭(fàn)，一面(miàn)治理天下(xià)。

　　现在(zài)，滕国有的(de)是(shì)粮(liáng)仓和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那么这就是使百(bǎi)姓困苦来养肥自(zì)己(jǐ)，哪(nǎ)里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许(xǔ)子一(yī)定要自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己织布然后(hòu)才穿衣物(wù)吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织的粗(cū)麻布衣(yī)。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的(de)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子为什么(me)不自己(jǐ)织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也是(shì)用(yòng)他们的农具(jù)炊具换粮(liáng)食，难道能(néng)算是伤害了(le)农夫吗？再说许子为(wèi)什么(me)不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东(dōng)西都是(shì)从自己家里拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为(wèi)什么许子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；“这样说来(lái)，那(nà)末治理天下难道就可(kě)以又种地又(yòu)兼着干(gàn)吗？有做官的人(rén)千的事，有当百姓(xìng)的(de)人干(gàn)的事(shì)。

　　况且一(yī)个人的生(shēng)活，各种工匠制造的东西都要具备(bèi)，如果一定要自己制造然后才用，这是带着天下的(de)人奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑(nǎo)力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人(rén)统治别人，弯咐(fù)局使用体(tǐ)力(lì)的(de)人被人统治；被人统(tǒng)治(zhì)的人供养别人，统(tǒng)治别人的人被人供(gōng)养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧(yáo)的(de)时候(hòu)，天下还没有平定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱(luàn)流(liú)，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大(dà)量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布(bù)在(zài)中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨舜来(lái)治理(lǐ)。

　　舜派益(yì)管火(huǒ)，益(yì)放大火(huǒ)焚(fén)烧山野沼泽地带(dài)的草木(mù)，野兽就(jiù)逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让(ràng)它们流入海中；掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水(shuǐ)的淤塞(sāi)，让(ràng)它们流入(rù)长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才能够耕(gēng)种并(bìng)收获粮食(shí)。

　　当(dāng)这个时(shí)候(hòu)，禹在外(wài)奔波八年，多次经过家门(mén)都(dōu)没有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东(dōng)滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓(máng)：指从(cóng)别(bié)国(guó)迁来的(de)人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐(hè)：粗(cū)布衣(yī)服，当时(shí)的贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学(xué)派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道(dào)：名词，指许行(xíng)所认(rèn)为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代(dài)的(de)贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用(yòng)如动词(cí)，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用(yòng)如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成(chéng)的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农(nóng)具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制(zhì)陶器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽(liáo)阔的样(yàng)子(zi)。

　　37、君(jūn)哉：指得(dé)人君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约公(gōng)元(yuán)前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字子舆(yú)，战国(guó)时期(qī)邹国（今山东(dōng)济宁邹城(chéng)）人。

　　战(zhàn)国时期著名哲学家、思想家、政(zhèng)治家、教育(yù)家，儒家(jiā)学(xué)派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣(xuān)扬(yáng)仁政，最早(zǎo)提出民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富(fù)贵不能(néng)淫(yín)》。

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