日本四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般(bān)，被(bèi)日(rì)本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大(dà)家常(cháng)见的(de)镜子(zi)是(shì)圆形(xíng)或(huò)方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本(běn)考(kǎo)古专(zhuān)家从来(lái)没有见(jiàn)过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻(fān)过来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另一(yī)面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的(de)突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚(yà)也(yě)是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没(méi)有，即(jí)使有文字也是中(zhōng)国传过(guò)去的(de)汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本(běn)专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑的(de)出(chū)土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的(de)模(mó)具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来(lái)塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击(jī)和(hé)锻造出(chū)来(lái)的，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就必须(xū)有相当(dāng)大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技(jì)术(shù)与制作工(gōng)艺。当年的(de)日本东隅已逝桑榆非晚是什么意思(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来人或其后裔出现在(zài)日本的(de)时候，渡来人不只带来的先进的(de)农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家(jiā)形(xíng)象地定义(yì)这一时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪(xié)马台(tái)国。主(zhǔ)流(liú)观(guān)点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现于公元(yuán)二世(shì)纪(jì)末至三世纪初(chū)，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发(fā)展时(shí)期(qī)却不(bù)见(jiàn)文字记载(zài)，成(chéng)了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置示意图(tú)顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历史学(xué)界有(yǒu)一(yī)默认的共识，要研(yán)究日(rì)本史，特别是早期日本史要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代日本(běn)国(guó)家的(de)起源信史也只有(yǒu)中国(guó)史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历(lì)史(shǐ)学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有的(de)甚(shèn)至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人(rén)建立的(de)“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋(jìn)武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上(shàng)却(què)不见(jiàn)无邪马(mǎ)台(tái)国及女王的(de)记(jì)载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空白的(de)四世纪(jì)”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪(xié)马台国和(hé)现代日本国(guó)的形成具有(yǒu)重大(dà)意(yì)义(yì)，日(rì)本学者(zhě)因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市(shì)组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺(guān)材内，而(ér)这两件(jiàn)东西(xī)发现的(de)地方(fāng)也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主的(de)。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是(shì)出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和东隅已逝桑榆非晚是什么意思(hé)盾镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子过去(qù)在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时(shí)代(dài)最常见的(de)主力(lì)作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古代非常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘现场从(cóng)中国(guó)史(shǐ)书记(jì)载(zài)来(lái)看(kàn)，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多收获。

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