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　　“劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人”这句(jù)话的意思(sī)是：脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动者被人统治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于(yú)人(rén)”出自《孟(mèng)子(zi)》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者(zhě)指的(de)是被管理者了(le)。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导，但是成为一个(gè)领(lǐng)导(dǎo)者真的(de)不容易(yì)，成功领导的关键是成功(gōng)管理他人的能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当非常之(zhī)谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不(bù)爽，用(yòng)人不刻(kè)，加(jiā)上上面(miàn)的所有的特(tè)质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一个顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质(zhì)越高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比如(rú)，识人是(shì)内功，也是成为领(lǐng)导必(bì)修的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗20%的人的努力，成功的(de)领(lǐng)导都具有一双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的(de)体现，一(yī)匹狼领导的(de)羊群能够打败一只(zhǐ)羊(yáng)领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错(cuò)误(wù)的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正确(què)的(de)位(wèi)置(zhì)，这是高明的(de)用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有(yǒu)领导素质，就可以(yǐ)考虑做领导了(le)。

劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的(de)做体(tǐ)力劳动，中(zhōng)等(děng)的橘羡做脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)，上(shàng)等的统治者(zhě)别(bié)人(rén)，该句(jù)引申于孟(mèng)子(zi)的《孟(mèng)子(zi)·滕文(wén)公(gōng)上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人；治于人者食人，治人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释(shì)义(yì)：所(suǒ)以说有的(de)人做脑(nǎo)力劳动，有的(de)人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治；被统治者供(gōng)养别人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍(pāi)治者被人供(gōng)养，这是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子及(jí)其(qí)弟(dì)子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书(shū)》四篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子外(wài)书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子(zi)的(de)政治(zhì)、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等(děng)思想观点和政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳(láo)动者(zhě)被人统治。

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指(zhǐ)领导者，劳力者(zhě)指的是被管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人都想当(dāng)领(lǐng)导，但是成(chéng)为(wèi)一(yī)个领导(dǎo)者(zhě)真的不容易(yì)，成功领(lǐng)导的关键是成功管理(lǐ)他人的能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇(yù)变故之(zhī)起而不惊，当非常之(zhī)谤而不(bù)辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有(yǒu)广泛(fàn)的(de)交际能力，能独当(dāng)一(yī)面，可以做中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用人不刻(kè)，加上(shàng)上(shàng)面的所有的特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中(zhōng)能(néng)力运用自如，做一个(gè)顶级领(lǐng)导就没有问(wèn)题了。

　　内在(zài)素质(zhì)越高，成为领导者的级(jí)别也越(yuè)高。

　　比如，识(shí)人是(shì)内功，也是(shì)成为领导必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得(dé)力于20%的人的努力(lì)，成功的领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一(yī)匹狼领导的羊群能(néng)够打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在正确的位置，这是高明的用人(rén)方(fāng)法。

　　能(néng)识人、会用人(rén)，更具(jù)有(yǒu)领导素(sù)质，就可以考虑做(zuò)领导了(le)。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做(zuò)体力劳动，中等的(de)橘羡做脑力(lì)劳动(dòng)，上等的统治者别人，该句引(yǐn)申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人；治(zhì)于人者食(shí)人，治人(rén)者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有的人做脑力劳动，有(yǒu)的(de)人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者(zhě)供(gōng)养别人(rén)，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期(qī)孟子及(jí)其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐(qí)《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与《五经》。

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