穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼-橘子百科-橘子都知道

穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼龙有几个爪龙有两个根吗

　　龙有几个爪？是中国神话传说中的龙有(yǒu)三、四、五个爪子不等的。关于(yú)龙有几个爪以(yǐ)及龙有(yǒu)几个(gè)爪(zhǎo)子，龙有几个爪子蟒(mǎng)有几个爪，龙有几个爪子图片，龙(lóng)有几爪和蟒有几爪的区别，古代龙有几个爪等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下的知(zhī)识答案：

龙有两个根(gēn)吗

　　龙是双根(gēn)的。

　　两根，左(zuǒ)右各一根。

　　龙(lóng)，通常描述为有类似(shì)美洲狮的(de)身体，两只巨大的蝙蝠翅膀或者羽翼，四条腿(tuǐ)，和一个有(yǒu)些像马的(de)头。

　　故事中最(zuì)常(cháng)提到的(de)颜色是绿，红或(huò)金色。它的尾(wěi)巴(bā)长而蜿蜒，末端(duān)有(yǒu)刺(cì)，可能有倒钩。每条腿的(de)末端都(dōu)是(shì)巨大的爪(zhǎo)子，类(lèi)似于肉(ròu)食性鸟类的。

龙有(yǒu)几个爪

　　是中(zhōng)国神话传说(shuō)中的龙有三、四、五个爪子不(bù)等。元朝以(yǐ)前的龙基本(běn)是三(sān)爪(zhǎo)的,有(yǒu)时前两足(zú)为(wèi)三(sān)爪,后两足为(wèi)四(sì)爪的(de)。

　　龙是中国古(gǔ)代传说(shuō)中的(de)神(shén)异(yì)动物。

　　龙是(shì)中华民族的象征，中(zhōng)国(guó)人都以自己是“龙的传人(rén)”而骄傲。

　　亚洲其他(tā)国家和民族亦有受中(zhōng)华龙文化影响。

　　传(chuán)说多(duō)为其能(néng)显(xiǎn)能隐(yǐn)，能细(xì)能巨，能短能(néng)长。

　　春分登天(tiān)，秋(qiū)分(fēn)潜(qián)渊，呼(hū)风唤雨，而这些已经是晚期发展而来的龙的形象，相比最初的龙而言更加复杂。

　　古有九(jiǔ)为至尊之象；就象古(gǔ)代皇帝的九五至尊，所(suǒ)以(yǐ)皇帝身上都有9只穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼五(wǔ)爪(zhǎo)金龙(lóng)，在以前封建社会，衣(yī)服上有(yǒu)龙，五(wǔ)个爪的龙,是皇(huáng)帝穿的。

　　四个爪的龙(lóng)是(shì)亲王，地位就降一等。

　　三个爪地位就更低。

　　皇族里虽然都是龙袍，看爪多少，阶级(jí)从那里分。

　　所以(yǐ)文武百(bǎi)官的(de)衣服叫(jiào)章(zhāng)服。

　　图案代(dài)表阶级，衣服的颜色代表(biǎo)身分，代表阶级。

龙的人文精神

　　一个(gè)民族的(de)文化是这个民族精神的载体，多姿多彩(cǎi)的龙文化(huà)中，从中(zhōng)也可看出古代中国人的人文精神。

　　创新精神。

　　龙文(wén)化历久不衰，与古代中国人的创新精神分不开。

　　龙文化经历了若干发展(zhǎn)阶(jiē)段，每(měi)一个发(fā)展阶段(duàn)主要是通过内部(bù)创(chuàng)新完(wán)成的。

　　观察各个(gè)历史时期不同的龙(lóng)艺术形态，从无角到有角，从无翼到有(yǒu)翼，从无足到有足，可(kě)看出龙形象是经过(guò)不断创(chuàng)新而形成的(de)。

　　综合精神。

　　龙的形象(xiàng)是古(gǔ)代中国人综(zōng)合了走兽(shòu)、飞禽、水中动物(wù)和(hé)爬行动物的优长而形(xíng)成的。

　　龙文化的(de)综合性(xìng)还表现在长期(qī)的发展过(guò)程中，龙不断吸收外来的(de)优秀艺术元素，从而使其形象更为完美(měi)。

　　比如，唐宋(sòng)时期穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼龙吸收了印度佛教中(zhōng)狮子的形(xíng)象，头圆(yuán)而丰满，脑后披鬣，鼻(bí)子(zi)也近似狮鼻，增(zēng)加了龙的权威感。

　　包容精(jīng)神。

　　古代龙文化丰富多彩(cǎi)，与古代中(zhōng)国人的包(bāo)容精神(shén)分不开。

　　中(zhōng)国(guó)龙文(wén)化在自己的发展(zhǎn)过程中，曾(céng)受(shòu)到来自印度(dù)的龙王信仰(yǎng)的冲击，但中国人并没有将其拒之(zhī)门外，而是(shì)包容与(yǔ)改造，形成了中国化的龙王，丰富了中国龙文化(huà)的内涵。

　　进取精神。

　　从古代中国人描述的龙形象来看，龙具有很强的进(jìn)取(qǔ)精(jīng)神。

　　龙(lóng)的活(huó)动空间十分广阔(kuò)，能上九天(tiān)，能潜(qián)深渊。

　　各种(zhǒng)艺术中的龙(lóng)形象(xiàng)，大多是飞龙、腾(téng)龙或(huò)奔龙，朝气蓬勃，奋发(fā)向(xiàng)上，威武不(bù)屈。

　　神话(huà)传说(shuō)中的龙(lóng)，大多是一往无(wú)前、势不可挡、无(wú)所畏惧的。

　　这些都是古代龙开(kāi)拓(tuò)进取精神的表(biǎo)现。

　　独立精(jīng)神。

　　中(zhōng)国龙的艺术形(xíng)象是(shì)独一无二的，与(yǔ)龙有关的种种(zhǒng)文(wén)化现象也(yě)自(zì)成一体、独(dú)具一格。

　　在中(zhōng)国传统文(wén)化(huà)中(zhōng)，龙(lóng)文(wén)化虽与儒教(jiào)、道教和佛教(jiào)有着密不(bù)可(kě)分的关(guān)系(xì)，但(dàn)始终保持着相对的独(dú)立(lì)性，不(bù)附属于任何(hé)一种宗(zōng)教。

产生背(bèi)景

　　早期社会生产(chǎn)力低下，人们(men)在严(yán)酷(kù)的(de)自然(rán)环境里生存，还不能(néng)独立的支配自(zì)然(rán)力，也不能解释(shì)自身来源，对自(zì)然界充(chōng)满幻想(xiǎng)、憧憬乃至畏惧，崇拜各种比(bǐ)人类更强(qiáng)大的自然或(huò)超自(zì)然(rán)力量，这就是图腾和鬼神(shén)产生的社(shè)会基础(chǔ)。

　　龙图腾形成的(de)时间(jiān)，可(kě)以上溯到(dào)上古伏羲时(shí)代，伏羲氏以蛇为图腾(téng)。

　　古书中记(jì)载，伏羲氏生于成纪，徒治陈仓，都于陈(chén)，在(zài)位一百(bǎi)五十(shí)年，传十五世(shì)。

　　伏羲氏发源(yuán)于成纪，发展壮大(dà)后，沿着渭(wèi)河谷地进入(rù)关中，出潼关，傍(bàng)崤山、王屋山、太行山东迁，而后折向东南，最后(hòu)都于陈。

　　这一活动(dòng)区(qū)大体与仰韶(sháo)文化古遗址的分布区(qū)相吻合(hé)。