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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么(me)意思(sī),天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天(tiān)雨粟,鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉(jié)造字后,上(shàng)天下了(le)一场谷(gǔ)雨(yǔ),谷子布满大地上,孤(gū)魂野鬼无处可去,于是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣。

  出(chū)自(zì)《淮南(nán)子·本经训》。

  原文(wén)(节选):故兵(bīng)者所以讨暴(bào),非所以为暴也;

  乐者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)致和,非所以为淫也;

  丧者所以(yǐ)尽哀,非所(suǒ)以为伪(wěi)也。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝(cháo)廷有容(róng)矣,而(ér)敬为上;

  处丧有礼矣(yǐ),而哀为主;

  用兵有术矣(yǐ),而义为本。

  本(běn)立而道行(xíng),本伤而道废。

  译文:因此军队是(shì)用(yòng)来(lái)讨平(píng)暴乱的(de),不(bù)是用来(lái)进行暴力活动的;

  行乐是用来(lái)陶冶情性(xìng)的,不是用来进行隐乱活动(dòng)的;

  服丧是用来(lái)表达悲哀之(zhī)情的,不是用来作(zuò)假(jiǎ)的。

  所(suǒ)以(yǐ)奉事亲人(rén)是有规(guī)定的(de),而要把“爱”作(zuò)为(wèi)致力的目的;

  君臣(chén)朝(cháo)见是(shì)有(yǒu)固定(dìng)礼容的(de),而要(yào)以恭敬(jìng)为要梭子蟹什么时候上市,舟山梭子蟹什么时候上市求;

  处理丧(sàng)事(shì)是有礼(lǐ)节的(de),而要以悲哀为主要目的;

  用兵是有战略规定的,要以讲求道(dào)义为(wèi)根本。

  根本确立了(le),而(ér)大道就(jiù)可以行(xíng)得通,根(gēn)本破坏(huài)了(le),而(ér)大(dà)道就会(huì)被破坏(huài)。

  《淮南(nán)子·本(běn)经训》出自西汉刘安所著《淮南子(zi)》,记录(lù)了先秦至(zhì)西汉时(shí)代民间流行的(de)神话及圣贤传说,并力(lì)图从(cóng)这些传说中(zhōng)寻(xún)找治世安民的道理。

  如善生乎君子(zi),诱然与(yǔ)日月争光,天下(xià)弗(fú)能遏夺。

  则(zé)是儒家(jiā)思想的反映。

  文中远古贤君(jūn)尧舜的(de)传说(shuō)、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等,是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚(hòu)遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意思(sī)啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌,这一句是全作的最后一句歌词而且是以和(hé)声的形式(shì)出现(xiàn)。

  但确(què)有一(yī)篇网友以这句歌词(cí)为(wèi)句首来(lái)创作的(de)长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)

  太古哭(kū) 长路无 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流苏(sū)漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥(míng)归处(chù)

  归处(chù)孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

  迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

  玉(yù)梭子蟹什么时候上市,舟山梭子蟹什么时候上市湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

  酒意无 秋(qiū)满(mǎn)树 夜夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮(mù)

  朝暮(mù)复(fù) 独孤(gū)步 犹(yóu)羡花(huā)蝶(dié)舞(wǔ)

  蝶(dié)舞处 殇景苏 却(què)使愁(chóu)满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋零误(wù) 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤(gū) 慢(màn)移步 跌入池深处

  深池处 夙愿无(wú) 红(hóng)颜一笑枯(kū)

  一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落(luò)元(yuán)枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂(hún)哭

  即魂(hún)哭(kū) 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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