四(sì)大哲学(xué)流派有哪些？是四大哲学流派(pài)有：犬(quǎn)儒主(zhǔ)义学派、柏拉(lā)图(tú)学派、斯多葛(gé)哲(zhé)学学派、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学(xué)派(pài)的。关于四大哲学流派有哪些以及四大哲学流派(pài)有哪些人(rén)，四大哲学(xué)流派有哪(nǎ)些(xiē)特点，四大哲学流派包括哪些，六大哲学流派，哲(zhé)学的(de)四大派别(bié)等问题，小编将为(wèi)你整理以下的知识答案(àn)：

四大(dà)哲学流派是什么(me)意思

　　四大哲(zhé)学流派意思如下：

　　1、马克思主(zhǔ)义哲学

　　马克思主义哲学的伟大之处是它的辩证思维(wéi)方式和实(shí)践的观(guān)点。全面辩证的思维，可以避免片面和(hé)偏激(jī)。生活实践(jiàn)的观(guān)点使哲学具有活力。马克思指出了(le)当代哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义(yì)哲学(xué)

　　人本(běn)主义哲学强(qiáng)调，哲学要以人为中心，关注人(rén)的问题。它主张(zhāng)，哲学是人的哲(zhé)学，而不应成为脱离人的(de)现(xiàn)实生活(huó)和(hé)实践经验的抽象理论(lùn)。哲(zhé)学和一切好的文(wén)化要重视(shì)人，尊重(zhòng)人，维护人的权利。它反(fǎn)对束缚人的文化，维(wéi)护人的真实存在，主张充分发挥人的(de)生命力和(hé)创造黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑力(lì)。这种人道主义(yì)的价值(zhí)观非常重要。人本主义(yì)哲学对人的非理(lǐ)性的研究，意义重大，深化了对人性(xìng)的认识。

　　3、科学(xué)主义哲(zhé)学

　　科学(xué)主义哲学在理论的结构、逻辑和语言的研究上，取(qǔ)得了重大成果，开辟了语言哲学的(de)新领域。它要求哲学思维严(yán)谨、科(kē)学，要求哲学(xué)语言准确、规(guī)范。它重视哲学(xué)理(lǐ)论的逻辑分析和(hé)语言分析，重视哲(zhé)学(xué)理论(lùn)的(de)逻辑证明和经验证实。

　　4、后现(xiàn)代主(zhǔ)义哲学(xué)

　　后现代(dài)主义哲学重视实践，强调(diào)人应由(yóu)观(guān)察者，变为参(cān)与(yǔ)者。它强(qiáng)调世界(jiè)的(de)多(duō)样性(xìng)、多元性，容(róng)纳一切思(sī)想，容纳一切(qiè)方法(fǎ)，强调人们在(zài)认识世界时，要(yào)站在不(bù)同的视角、不(bù)同的角度去观(guān)察。

四大(dà)哲(zhé)学流派(pài)有哪些

　　是四(sì)大哲学流派有：犬儒主义学(xué)派(pài)、柏拉图学派、斯多葛哲学(xué)学派(pài)、伊壁鸠(jiū)鲁学派。犬儒主义学派，普遍(biàn)认为是(shì)苏格拉底的弟子(zi)安提(tí)斯泰尼(ní)创立的，另一人物(wù)第(dì)欧(ōu)根尼（公元(yuán)前404－公元前323）则因为住在木(mù)桶(tǒng)里的怪异(yì)行(xíng)为(wèi)而成(chéng)为(wèi)更有名的犬儒主义者。犬儒学派的主(zhǔ)要教条是，人(rén)要摆脱世俗的利益而追(zhuī)求唯一值(zhí)得拥有的善(shàn)。柏(bǎi)拉图学派，代(dài)表人物是柏拉(lā)图，而(ér)新柏拉图学派则是公(gōng)元3～6世(shì)纪流(liú)行于古罗马(mǎ)的(de)唯心主(zhǔ)义哲学流派。开(kāi)创(chuàng)者是(shì)亚(yà)历山大(dà)里亚的阿蒙(méng)尼(ní)阿·萨卡（约175～约242）。斯多(duō)葛哲(zhé)学学派(pài)，斯多葛(gé)派认(rèn)为世(shì)界理性(xìng)决定事物的发展变化。所(suǒ)谓"世界理性"，就是神性，它(tā)是世界的(de)主宰(zǎi)，个人只不过是神(shén)的整体中的一分(fēn)子(zi)。伊壁鸠鲁(lǔ)学派，伊壁鸠鲁派(pài)认为并宣扬人死魂(hún)灭，这是人(rén)类思想史上的(de)一大进步(bù)，同时提倡寻求快(kuài)乐(lè)和幸(xìng)福。但他们(men)所主张的快乐决非肉欲物质(zhì)享受(shòu)之乐，而(ér)是排除(chú)情感困扰(rǎo)后的心灵宁静之乐的。

　　现代西方(fāng)哲学流派是(shì)指马(mǎ)克(kè)思主义哲学产(chǎn)生以后西方流行的各(gè)种哲学派别，是近代(dài)西方哲学的继续(xù)。

　　现代西(xī)方流行的哲(zhé)学流派(pài)虽形(xíng)形色(sè)色，但(dàn)大(dà)致分属科学(xué)主义（实证(zhèng)主(zhǔ)义(yì)）与人本主义（非(fēi)理性主义）两大思(sī)潮。

　　现代西(xī)方(fāng)的科学主义哲学思潮渊源于近代英国的经验主义，强调(diào)归纳、实证、逻(luó)辑、实用，关(guān)注自(zì)然科学的哲学问题。

　　科学主义哲学(xué)思潮开始出(chū)现于十九世纪三(sān)十年代(dài)，第一代(dài)是孔德的实(shí)证(zhèng)主义；流(liú)行(xíng)于十九世纪(jì)下半(bàn)期(qī)和二(èr)十(shí)世纪(jì)初的马赫主义(yì)是孔德实证主义的后裔，是现代科学主(zhǔ)义哲学思(sī)潮的(de)第二代；实用主(zhǔ)义(yì)与实证(zhèng)主义有(yǒu)理论联系，而逻辑(jí)实证主(zhǔ)义则(zé)是马赫(hè)主义的直(zhí)接后裔，是实证主义(yì)的第(dì)三代；从二十(shí)世纪(jì)五十年代到六十年代，一度代替逻(luó)辑实证主义而(ér)兴起(qǐ)的是波(bō)普尔的批(pī)判理性(xìng)主义；自(zì)二十世(shì)纪六十年代以后，波普(pǔ)尔的(de)批判理性(xìng)主义(yì)逐渐衰落，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等(děng)人的历史主义或科学哲学的历史(shǐ)学派。

唯我论(lùn)

　　代(dài)表人物为前苏格拉(lā)底哲学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年(nián)），也是他首次提出的。

　　唯我论认(rèn)为一(yī)个人只(zhǐ)能知道自己(jǐ)的存在，而头脑(nǎo)之外的任何东西(xī)，都不可能被(bèi)知道存在(zài)。

　　唯我论者强调主观现(xiàn)实，即使(shǐ)外部有东西，也(yě)无法(fǎ)知道，即使对(duì)它有黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑所了解，关于它知识(shí)也无法与他人交流。

　　一件事物对一个(gè)人来说是真的，对另外一个人(rén)来说可能不是真的。

　　唯我论经(jīng)常与(yǔ)虚无主义和唯物主义联系在(zài)一起(qǐ)。

　　后面(miàn)由柏拉(lā)图和笛卡尔(ěr)补充。

决定(dìng)论

　　决定论认为(wèi)每一个事(shì)件，包括人类的认知和行(xíng)为、决定(dìng)和行动，都是由一系列不间断的先(xiān)前事件(jiàn)决定。

　　决定论有多种形式，例(lì)如神(shén)学决定论，基因(yīn)决定论，环境(jìng)决定论，神秘(mì)主义决定论(lùn)。

　　神秘主义(yì)决定论认为一切(qiè)都是由(yóu)某种力(lì)量(liàng)控制决定的，人(rén)类没有自由意志可言。

功利主义

　　功(gōng)利主义(yì)者不满意总比猪满意好，苏格(gé)拉底不(bù)满意(yì)总比傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义(yì)与哲学家约翰(hàn)·斯图亚特·密尔及其著(zhù)作《功利(lì)主(zhǔ)义(yì)》（1863）联(lián)系最为密切。

　　功利主义是一种伦(lún)理学(xué)说，功利主义(yì)认为(wèi)一种行为(wèi)的道德价值取决于对整体的贡献，即为(wèi)了大(dà)多(duō)数人的幸福。

　　它强调结(jié)果(guǒ)，即意味着某种行为的道德价(jià)值完全(quán)取决于这种(zhǒng)行为的结果。

　　也就是目(mù)的(de)证明了手段。

　　功利主义(yì)代(dài)表(biǎo)人(rén)物边沁提出了善的(de)理论(lùn)，他宣称善(shàn)是给大多(duō)数人带来最大幸福的东(dōng)西(xī)。

古(gǔ)希(xī)腊早期自然哲学(xué)四大(dà)学派

　　古希(xī)腊(là)早期自然哲学四大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派

　　伊壁鸠(jiū)鲁派宣扬无神(shén)论(lùn)，认为人死(sǐ)魂(hún)灭，这是人(rén)类思想史上的一大(dà)进步，同时提(tí)倡寻求快乐(lè)和幸(xìng)福(fú)。

　　但他们所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲物质(zhì)享受之(zhī)乐，而是排除(chú)情(qíng)感困扰后的心(xīn)灵宁静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派生活简朴而又(yòu)节制(zhì)，目的就是(shì)要抵制奢侈(chǐ)生活对一个人(rén)身心的侵袭。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀疑学派否认(rèn)任何事物有美与(yǔ)丑、正(zhèng)当与不正当(dāng)之分，否定美(mě黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑i)的认识与艺术认识的(de)任何客观性。

　　认为(wèi)建(jiàn)立在传统习惯(guàn)基础上的(de)美与(yǔ)丑的判断与真理无(wú)关。

　　反对古希腊(là)罗马(mǎ)以来关于艺(yì)术具(jù)有教(jiào)育作用(yòng)、净化(huà)作(zuò)用的观点，认为音(yīn)乐不能陶冶(yě)性情。

　　3、斯多(duō)葛(gé)派

　　斯多葛派(pài)认为世界理性(xìng)决定事(shì)物(wù)的发(fā)展变化。

　　所谓"世(shì)界理(lǐ)性(xìng)"，就是神性，它(tā)是世界的(de)主宰，个人只不过是神的整体中的一分子。

　　所以(yǐ)，斯多葛学(xué)派(pài)是唯(wéi)心主(zhǔ)义的。

　　在社会生(shēng)活(huó)中(zhōng)，斯多(duō)葛派强(qiáng)调(diào)顺从天(tiān)命，要安于自己(jǐ)在社会中所处(chù)的地(dì)位，要恬淡(dàn)寡欲。

　　自称是世界(jiè)主义者，打破(pò)了希(xī)腊人和野蛮人之间的传统界限，宣扬人类(lèi)是一个整体，只应有一个(gè)国家，一种公(gōng)民，即宇宙公民。

　　而这个国家也应由智慧(huì)的君主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬儒学派认为：人们(men)的(de)苦痛分(fēn)两(liǎng)种(zhǒng)，一种(zhǒng)源自物质，另外一种是精神。

　　精神上(shàng)的幸福快乐才是真正的满足。

　　认为人类社会不公产生的本身不是阶级，而是(shì)家庭。

　　即子(zi)女与父母关系的确立(lì)，丈夫和妻子对对方(fāng)的唯一认同，家庭，子女(nǚ)，配(pèi)偶(ǒu)的相对性是一(yī)切贪婪的(de)根源，导致了社(shè)会的不公。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　古希腊道德哲学的重(zhòng)要阶段：

　　古(gǔ)代对(duì)道德的思考始于公元前6世纪的第(dì)一批古希腊思想家，终于一千(qiān)年(nián)之后(hòu)的基(jī)督(dū)教思(sī)想盛(shèng)行的5世纪。

　　传统将其(qí)区分为三个阶段(duàn)。

　　第一个阶段叫做前苏(sū)格拉底时期，主(zhǔ)要包(bāo)括德谟克利特(tè)和智者学派的思想，提出自(zì)然与法律(lǜ)的(de)对立。

　　这一时期有关伦理道德(dé)的(de)思想(xiǎng)丰富多姿，独立于苏格拉底派而存在(zài)（事(shì)实上，这些作(zuò)者(zhě)们是(shì)与(yǔ)苏格拉底同时代(dài)的人(rén)，却很不恰当(dāng)地被(bèi)划分为前苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)派）。

　　第二(èr)阶段(duàn)包括苏格拉底、柏(bǎi)拉图和(hé)亚里(lǐ)士多德。

　　事实上，这三位哲学家(jiā)之(zhī)间的联系十分紧密(mì)：柏(bǎi)拉图是苏格拉底的朋友和信(xìn)徒，而亚里士多德则(zé)在(zài)柏拉图学园(yuán)学(xué)习了(le)很长时间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了所有希腊化(huà)哲学，其中包括斯多(duō)葛(gé)学派、伊壁鸠鲁学派和怀(huái)疑(yí)学派三(sān)大支柱。

　　这些学派的思想之所(suǒ)以(yǐ)留(liú)存久远，与后(hòu)人(rén)的致(zhì)力发(fā)展有关。

　　比如斯多葛学派的主要著作就是由塞内卡和马克·奥勒留在克里西波(bō)斯和(hé)芝(zhī)诺创(chuàng)立该(gāi)学派的(de)六(liù)个世纪之后编(biān)撰的(de)。

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度百科-伊(yī)壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百科(kē)-怀疑(yí)学派(pài)

　　参考(kǎo)资(zī)料：百度百科-斯(sī)多葛学派

　　参考资料：百度百科-犬儒主义

　　参考资料：中国社会科学(xué)网(wǎng)-古希(xī)腊(là)人(rén)如何回答我们的道(dào)德(dé)困境

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