輮使之然也(yě)的(de)然指的是，楺使之然也的然是輮使之然也的然指代前面的加工使(shǐ)木材(cái)曲折的。

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輮使(shǐ)之然也的(de)然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指代(dài)前面的(de)加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已(y张学良多高，少帅张学良多高ǐ)”这个中心观点，从(cóng)学习的意(yì)义、效果、情绪等方(fāng)面，有条理、有层次地(dì)加以论述。

　　很(hěn)多运用比方来说明(míng)道(dào)理，是这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学》是向(x张学良多高，少帅张学良多高iàng)来为(wèi)人(rén)们(men)所(suǒ)传诵的名篇(piān)，其间有(yǒu)些警句，已成为勉励学习(xí)常用的(de)成(chéng)语。

　　这儿节(jié)选(xuǎn)三段，在原文中(zhōng)本不(bù)相(xiāng)连，可是意(yì)脉一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文(wén)章(zhāng)很(hěn)多运用比方来说明道(dào)理。

　　这些比方取之于人(rén)们了(le)解的事物(wù)，又包括丰厚的意义，因而，道(dào)理能说(shuō)得粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会(huì)政治思(sī)想的(de)起点(diǎn)，他(tā)在作品中首要提(tí)出学习不能(néng)够中止，便是想捉(zhuō)住要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以(yǐ)他把自(zì)己的见地，经(jīng)过“正人”之口提出来，以示(shì)慎重。

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