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劳心者治人劳力者治于人(rén)这句(jù)话的意思(sī)是什么，劳心者治(zhì)人(rén) 劳(láo)力者治于(yú)人是什么(me)意思

　　“劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力者治(zhì)于(yú)人”这句(jù)话(huà)的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动(dòng)者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出(chū)自《孟(mèng)子》的(de)《滕文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的是被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是成为一个领(lǐng)导者真的不容(róng)易，成(chéng)功领导的(de)关键是成功(gōng)管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非常(cháng)之谤而不(bù)辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独(dú)当(dāng)一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人(rén)不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一个顶级(jí)领导(dǎo)就(jiù)没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成(chéng)为(wèi)领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是(sh过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处ì)成(chéng)为(wèi)领导必修的基础课(kè)。

　　千军(jūn)易得，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人(rén)的努(nǔ)力，成功(gōng)的领(lǐng)导(dǎo)都具(jù)有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是(shì)内功(gōng)的体现，一(yī)匹狼领导的(de)羊(yáng)群能够打败(bài)一只羊领(lǐng)导的狼(láng)群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确(què)的人放在正确的(de)位置，这是高明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处导素质，就(jiù)可(kě)以考虑做(zuò)领导了。

劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人(rén)。是什么意(yì)思？

　　意思是：下(xià)等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳(láo)动，上(shàng)等的统(tǒng)治者(zhě)别人，该(gāi)句(jù)引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治(zhì)于人；治于(yú)人者食(shí)人，治人者(zhě)食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑力(lì)劳动，有(yǒu)的(de)人做体力劳动(dòng)；脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力(lì)劳(láo)动者受(shòu)人统治；被(bèi)统治者供养别(bié)人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治(zhì)者被(bèi)人供养，这是(shì)普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三(sān)万五(wǔ)千余(yú)字，260章。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟子外(wài)书》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本《孟(mèng)子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟(mèng)子及其(qí)弟(dì)子的政治(zhì)、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代(dài)考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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劳心者治人劳力(lì)者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人(rén)是什么意思

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人”这句话的(de)意(yì)思是(shì)：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被(bèi)人统治。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文(wén)公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力者(zhě)指(zhǐ)的是被(bèi)管理者(zhě)了(le)。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一个领(lǐng)导者真的不容易，成功(gōng)领导的关键是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起(qǐ)而不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人(rén)不(bù)刻，加上上面的所(suǒ)有的特质，才能(néng)做一(yī)个高(gāo)级领导；

　　如果个(gè)中能(néng)力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了(le)。

　　内(nèi)在素质(zhì)越高，成为(wèi)领(lǐng)导(dǎo)者的级别也越(yuè)高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也(yě)是成(chéng)为领(lǐng)导(dǎo)必修的基(jī)础课(kè)。

　　千军易(yì)得，一将难求(qiú)；

　　组织(zhī)的成(chéng)功得(dé)力于(yú)20%的人的努力(lì)，成功的领导(dǎo)都具有一双识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一(yī)匹狼领导的羊群能够(gòu)打(dǎ)败一只羊领(lǐng)导的狼(láng)群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的(de)人放在正确的位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更(gèng)具(jù)有领(lǐng)导(dǎo)素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人。是什(shén)么(me)意(yì)思？

　　意(yì)思是：下(xià)等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘(jú)羡做(zuò)脑力(lì)劳(láo)动，上(shàng)等的统(tǒng)治(zhì)者(zhě)别人，该(gāi)句引申于孟(mèng)子的《孟(mèng)子·滕文(wén)公(gōng)上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的(de)人做(zuò)脑力劳动，有的(de)人做(zuò)体力(lì)劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者受人统治(zhì)；被(bèi)统治(zhì)者供养别(bié)人，统圆伏拍治者(zhě)被(bèi)人供养(yǎng)，这是普(pǔ)天之下通行的(de)原(yuán)则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章(zhāng)、公孙(sūn)丑等(děng)著(zhù)。

　　最(zuì)早见于(yú)赵岐《孟子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之(zhī)所作(zuò)也(yě)，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇(piān)，现(xiàn)存七篇十四(sì)卷。

　　总字数(shù)三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚(yì)（今(jīn)本(běn)《孟子外(wài)书(shū)》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟(mèng)子(zi)及(jí)其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思(sī)想观(guān)点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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