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其人(rén)舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经(jīng)典之一，是一部以记言为(wèi)主的语录体散文集，主(zhǔ)要以语录和对话(huà)文(wén)体的形式(shì)记录了孔子及(jí)其(qí)弟子的言行，集中体现了孔子的(de)政(zhèng)治(zhì)、审美、道德伦理和功利(lì)等(děng)价值(zhí)思(sī)想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教育、文(wén)学、哲学以(yǐ)及立身处世的(de)道(dào)理等多方(fāng)面。

　　早在春秋(qiū)后(hòu)期孔子设坛讲学时期，其(qí)主体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的弟(dì)子和再(zài)传弟(dì)子代代传授(shòu)他的言论(lùn)，并(bìng)逐渐将这(zhè)些口头记诵的(de)语录言行(xíng)记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及其弟子的言(yán)行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣(shèng)人之(zhī)语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔(kǒng)子及其弟子的言行记载下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中(zhōng)记录孔(kǒng)子与弟(dì)子及时人(rén)谈论之语(yǔ)约444章(zhāng)，记孔(kǒng)门弟子相(xiāng)互谈论之(zhī)语48章。

　　作(zuò)为儒家经(jīng)典的《论语》，其内容博(bó)大精深，包罗万象(xiàng)，《论语(yǔ)》的思(sī)想主要有三个既各自独立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深(shēn)处的一种真(zhēn)实的状态，折中真的(de)极(jí)致必然是善(shàn)的，这种真和善的全体状态(tài)就是“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子(zi)确立(lì)的仁(rén)的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适(shì)应仁、表达仁的一(yī)种合(hé)理的(de)社会关系与待(dài)人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒(rú)术(shù)”之(zhī)后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是(shì)研究孔子及儒家思(sī)想尤其是原(yuán)始儒家思想的第一(yī)手资料。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合(hé)为“四书(shū)”，使(shǐ)之在儒家(jiā)经典中的地位日(rì)益提高。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到清(qīng)朝末(mò)年推(tuī)行(xíng)洋(yáng)务运(yùn)动，废除科(kē)举(jǔ)之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科(kē)玉(yù)律。

　　《论语》进入(rù)经书(shū)之列(liè)是(shì)在唐代(dài)。

　　“到(dào)唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家(jiā)赵普曾有“半部(bù)《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从(cóng)一个(gè)侧面反映出此书(shū)在(zài)中国(guó)古代(dài)社会所(suǒ)发挥的(de)作(zuò)用(yòng)与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国(guó)陬邑（今山东曲阜(fù)市东南(nán)）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思(sī)想家、教育家、儒家学派创始人(rén)。

　　相传(chuán)有弟子三千为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机，贤弟(dì)子七(qī)十二人，孔子曾(céng)带领弟子周(zhōu)游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文献整(zhěng)理家(jiā)，曾(céng)修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文(wén)化中的(de)核心(xīn)学说儒家的首代宗(zōng)师，集华夏上(shàng)古(gǔ)文化之大成，在世时已被誉为“天纵之(zhī)圣(shèng)”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上最(zuì)博学者之一，并且被(bèi)后世统治者尊为至圣、至圣先(xiān)师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和(hé)他创立(lì)的儒(rú)家(jiā)思想对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本(běn)、越南等地区(qū)有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化(huà)圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是什么(me)?

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)的(de)“舍”意思是(shì)：舍弃(qì)。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所(suǒ)寄，废寝(qǐn)食者。

　　又(yòu)有忧彼(bǐ)之(zhī)所(suǒ)忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天(tiān)中(zhōng)行(xíng)止，奈让雹何(hé)忧(yōu)崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气(qì)中之有(yǒu)光(guāng)耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能(néng)有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终(zhōng)日在(zài)地(dì)上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失(shī)去依存(cún)的地(dì)方，(于是)不(bù)吃不睡(shuì)的了(le)。

　　又有一(yī)个担心他因为那(nà)担心而出问题的人(rén)，因此就(jiù)去劝(quàn)他，说：“天啊(a)，是聚集在一(yī)起的气体，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体(tǐ)曲(qū)伸和呼吸，一直在天中进行(xíng)，干吗要(yào)担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集(jí)的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不会掉下来吗(ma)?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发光的气(qì)体，就算(suàn)它们掉下来(lái)，也不可(kě)能伤到谁(shuí)。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓(wèi)地(dì)吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所有(yǒu)的角落，它还(hái)往(wǎng)哪里塌土块啊(a)。

　　你走(zǒu)路(lù)跳跃(yuè)，终(zhōng)日是在这地上(shàng)进行，干(gàn)吗还要(yào)担心地会(huì)塌呢?”于是(shì)那人释然而开心，劝导他的人也释(shì)然(rán)而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自(zì)己年纪小或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或(huò)三十(shí)里为一舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜(xī)；割(gē)舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝(cháo)时此风最(zuì)盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意使(shǐ)用(yòng)或处置(zhì)：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的(de)房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要的部分，而(ér)追求次要的、枝节(jié)的。

　　比(bǐ)喻(yù)做事情(qíng)不抓根本蔽(bì)滑枝(zhī)，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本(běn)事末(mò)”、“弃(qì)本逐末(mò)”。

　　依依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情很深，舍不(bù)得离(lí)开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放(fàng)下。

　　形容(róng)非常留恋(liàn)，舍(shě)不得(dé)离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两(liǎng)国交(jiāo)战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵(zūn)守(shǒu)诺言，主动把军(jūn)队后撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步(bù)或(huò)回避。

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