不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还(hái)原蜗牛是不是昆虫类

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是(shì)不受时(shí)俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为耻的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良(liáng)风(fēng)气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)，作(zuò)《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时(shí)俗(sú)限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受(shòu)世俗的拘束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘(jū)：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑而不(bù)从师，其为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其(qí)年之先后(hòu)生(shēng)于吾乎？是(shì)故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人(rén)，其(qí)蜗牛是不是昆虫类出(chū)人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之(zhī)不(bù)复可巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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