提到湘西赶尸，大家可能(néng)没(méi)见过但肯定(dìng)听东隅已逝桑榆非晚是什么意思过。不论是(shì)影视剧还(hái)是小说(shuō)里(lǐ)，很多剧情都是(shì)以湘西赶(gǎn)尸为原型(xíng)。湘(xiāng)西赶尸，是利用什(shén)么原(yuán)理能让尸体行走和(hé)跳跃的(de)？湘(xiāng)西赶尸，是湘(xiāng)西地(dì)区的(de)一种(zhǒng)巫(wū)文化。是将(jiāng)客死他乡之人的尸体(tǐ)带回(huí)家(jiā)乡的(de)一种方(fāng)法，好让他(tā)们(men)落叶归根，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是如(rú)何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区、大湘西，一般(bān)是对包括张家界(jiè)市、湘西自治州、怀化(huà)市以及邵阳(yáng)市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整个湖南西部(bù)地区(qū)的统称。赶(gǎn)尸这一(yī)技术起源于清朝(cháo)中期(qī)，起初是船(chuán)运的方(fāng)式。但，三峡的一段水路(lù)并不平稳，船只沉没偶有发生，为(wèi)了死(sǐ)者的安全(quán)，船运也逐渐(jiàn)淘(táo)汰了，赶尸便应运而生。

湘西(xī)赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人(rén)都已经死了，如何能行走(zǒu)？影(yǐng)视剧我(wǒ)们常能(néng)看到，午夜(yè)时分，赶尸人都(dōu)穿着一双草(cǎo)鞋(xié)，身上穿一身青(qīng)布长衫，腰间系一黑色(sè)腰带，头上戴一顶青布帽(mào)，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一包符(fú)，走在尸体前(qián)面，嘴里还念念有词“湘西赶尸(shī)，生(shēng)人回避”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来走在赶(gǎn)尸人身后。既然已(yǐ)成尸体(tǐ)，自(zì)然以(yǐ)失(shī)去生命体征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体是如(rú)何(hé)行走的？对(duì)于这一点说法(fǎ)众多。

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湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会(huì)只留下尸体的头和四(sì)肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运(yùn)时(shí)一名运尸匠会把尸体背(bèi)上，然后一起(qǐ)套上黑(hēi)尸布(bù)。为防止死者家属看穿，赶尸(shī)匠会独办(bàn)收殓，只让(ràng)家属(shǔ)粗看尸体。的确，通常到目的地两三(sān)天前，赶尸人(rén)会事先通知死者(zhě)家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给(gěi)死(sǐ)人穿戴(dài)齐备，装进寿(shòu)木。入(rù)殓过程(chéng)，全(quán)由“赶尸”者承担，绝(jué)对不允(yǔn)许旁人插手和(hé)旁观(guān)，正如(rú)出发(fā)时将尸(shī)体(tǐ)“扶出(chū)棺材(cái)”不允许窥视一样。入殓过程也必(bì)须是三更半夜，而(ér)不允许其他人观(guān)看，依(yī)据(jù)赶尸人(rén)的说法是生人靠近(jìn)尸体，会有“尸(shī)变”发(fā)生。其实(shí)，这只是害怕(pà)其他(tā)人发现他们将尸体分解而编造出来的(de)谎言。

但(dàn)这种解释没(méi)有说明如何同时运多具尸体，也(yě)没有解释尸(shī)体如何蹦跳状前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析(xī)认为运尸的主要工具是竹子(zi)。运尸(shī)匠(jiàng)用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具尸(shī)体排(pái)在一起，前(qián)后两名运尸匠便可(kě)抬竹子(zi)运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖(xiù)使得(dé)竹(zhú)子可以被遮住(zhù)；而竹子的韧(rèn)性(xìng)使得前进时会上下晃动，带动尸体同(tóng)样(yàng)上下晃动，远(yuǎn)观便(biàn)有如尸体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后(hòu)尸体会发(fā)僵(jiāng)发(fā)硬(yìng)，利用竹子也确(què)实是个不错的办法。并(bìng)且(qiě)从(cóng)川(chuān)边到湘西，地理条件是向下倾(qīng)斜的(de)，走的一般都是向下的斜坡，重(zhòng)力势能转化(huà)为动能，尸体架子就(jiù)能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸(shī)人精(jīng)心选择，上坡极少，而(ér)遇到(dào)上(shàng)坡(pō)路只好(hǎo)一个个背上去(qù)了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走(zǒu)私

一些(xiē)人是真赶尸，而(ér)在乱世(shì)一(yī)些(xiē)人则是(shì)以赶(gǎn)尸为(wèi)由干着走(zǒu)私的行当。他们为了获取暴(bào)利，就打着赶尸(shī)人(rén)的名(míng)头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给(gěi)湘(xiāng)西的贫苦(kǔ)生活(huó)，再将(jiāng)他(tā)们的(de)药(yào)材带出大山卖得高价。由(yóu)于(yú)这些都是见(jiàn)不(bù)得(dé)的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的(de)湘西还有赶尸(shī)人吗？

如今，由于科技的发展，人(rén)们思(sī)想的(de)解放，赶尸已然不复存(cún)在。已悄然演变成了一种(zhǒng)文化！在湘西一(yī)些地(dì)区每当(dāng)夜(yè)幕降临，赶尸(shī)作(zuò)为一项民俗用舞蹈形式呈现在(zài)游客(kè)面前。当(dāng)神秘(mì)的(de)色(sè)彩被科(kē)学荡涤，我们会发现湘(xiāng)西(xī)赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文化的一个小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如(rú)巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将某些传(chuán)统(tǒng)文(wén)化资源转化为生计方式(shì)的结果。

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