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其(qí)人舍然大喜的(de)舍是什(shén)么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什(shén)么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一，是一部以(yǐ)记言为主(zhǔ)的语(yǔ)录体散文集，主要(yào)以(yǐ)语录和(hé)对话文(wén)体的形式记录了(le)孔子及(jí)其弟子的言行(xíng)，集中体现了孔(kǒng)子的(de)政(zhèng)治、审(shěn)美、道(dào)德伦理和功利等价(jià)值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学以(yǐ)及立身处世的道理等(děng)多方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子(zi)设坛讲学(xué)时期，其主(zhǔ)体(600毫升等于多少斤水，800ml是多少水tǐ)内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔(kǒng)子去(qù)世以后，他的弟子和(hé)再传(chuán)弟子代(dài)代传授(shòu)他(tā)的(de)言论，并逐渐将这(zhè)些(xiē)口头(tóu)记诵的语录(lù)言行记录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的(de)言行，因此(cǐ)称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又(yòu)有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将(jiāng)孔子及其弟(dì)子的言行记载下(xià)来编纂(zuǎn)成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录(lù)孔子与弟子及时人谈论之(zhī)语(yǔ)约444章，记孔(kǒng)门弟子相互(hù)谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家(jiā)经(jīng)典的(de)《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包(bāo)罗(luó)万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个既各自(zì)独(dú)立又紧密相依的(de)范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁，社会(huì)政治(zhì)范畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一(yī)种(zhǒng)真(zhēn)实的状态(tài)，折中真的极致必(bì)然是善(shàn)的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的(de)仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述为适应(yīng)仁、表(biǎo)达仁(rén)的一种合理的社会关(guān)系与待(dài)人接(jiē)物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术(shù)”之后(hòu)，被尊为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉(hóu)衿”，是研(yán)究孔子(zi)及儒(rú)家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书(shū)”，使之(zhī)在(zài)儒家经典(diǎn)中(zhōng)的(de)地位日益(yì)提(tí)高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一(yī)直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士(shì)人推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三(sān)经。

　　”北宋政治(zhì)家(jiā)赵(zhào)普曾有“半部《论语》治天(tiān)下(xià)”之(zhī)说。

　　这从一(yī)个(gè)侧(cè)面反映出此(cǐ)书在中国古代社会所发挥(huī)的作(zuò)用与(yǔ)影响(xiǎng)之大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜市(shì)东南）人(rén)。

　　春(chūn)秋末期著(zhù)名的思(sī)想家、教育家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相传(chuán)有(yǒu)弟子(zi)三(sān)千，贤弟子(zi)七十(shí)二人，孔子曾带(dài)领弟子(zi)周游列(liè)国14年。

　　孔子还(hái)是(shì)一位(wèi)古文(wén)献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是(shì)中华文化中的(de)核心学说儒(rú)家的首代宗师，集(jí)华夏上古文化(huà)之(zhī)大成，在(zài)世时已(yǐ)被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之(zhī)木铎(duó)”，是当时社会上最博学者之一(yī)，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔(kǒng)子和他(tā)创立的儒家(jiā)思想对中国(guó)和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区有深远的(de)影(yǐng)响，这些地(dì)区又被称(chēng)为儒家(jiā)文(wén)化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天(tiān)》

　　【作(zuò)者】《列子(zi)》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国(guó)有(yǒu)人忧天地崩(bēng)坠，身亡所(suǒ)寄，废(fèi)寝食者。

　　又(yòu)有忧彼(bǐ)之所(suǒ)忧(yōu)者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处(chù)亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸(xī)，终日在天中行止，奈让雹何(hé)忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步(bù)跐(cī)蹈，终日在(zài)地上行(xíng)止，奈(nài)何忧其(qí)坏？”

　　其(qí)人(rén)舍然(rán)大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自身失去依(yī)存的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一(yī)个(gè)担心他因为那担(dān)心(xīn)而出问题(tí)的人，因此就去劝他，说：“天啊(a)，是聚(jù)集在一(yī)起的气体(tǐ)，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天(tiān)中进行(xíng)，干吗要(yào)担(dān)心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就(jiù)不会掉(diào)下来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星(xīng)，也是(shì)气体中发光(guāng)的气体，就算它(tā)们掉下(xià)来(lái)，也(yě)不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块聚(jù)集，它(tā)填充了四方(fāng)所有的角(jiǎo)落(luò)，它还往(wǎng)哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还(hái)要担心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝(quàn)导他的人也(yě)释(shì)然而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比(bǐ)自己(jǐ)年纪小或辈(bèi)分(fēn)低(dī)的(de)：舍弟(dì)。

　　舍侄(zhí)。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里为一舍：退(tuì)避(bì)三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜；割(gē)舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺院，自(zì)作苦行(xíng)，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开(kāi)，不(bù)愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农(nóng)民住(zhù)的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本(běn)：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主要的(de)部分(fēn)，而追求(qiú)次(cì)要的、枝(zhī)节的。

　　比喻(yù)做事情不(bù)抓根本蔽(bì)滑枝，而在(zài)枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋(liàn)。

　　舍：离开(kāi)，放下(xià)。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚(chǔ)两(liǎng)国交战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵(zūn)守(shǒu)诺言，主动把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻(yù)对人让步或回避。

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