夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不(bù)可语冰，井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思(sī)是不要跟夏天的(de)虫(chóng)子谈冰，它不(bù)懂；不(bù)要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过(guò)不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同(tóng)的人相(xiāng)处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之难穷也，吾(wú)非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计四海之在(zài)天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎(hū)？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不似(shì)豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连(lián)，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄(huáng)河的水径直涌流(liú)而(ér)浩(hào)大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛(niú)马这(zhè)样的(de)大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自(zì)己一边(biān)了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他(tā)的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理，就认为谁也(yě)比不(bù)上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵(hán)量(liàng)是如(rú)此难(nán)于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间地(dì)被真正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它(tā)受(shòu)所住(zhù)地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受(shòu)时(shí)节(jié)的(de)限制；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大道(dào)理，因为他(tā)被(bèi)自(zì)己(jǐ)所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己(jǐ)的(de)浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以和(hé)你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什么时候才会停息(xī)，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还(hái)是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不(bù)是用一(yī)般数字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产(chǎn)物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太(tài)少，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四海存在(zài)于天地之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存(cún)在(zài)于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起来(lái)中国存(cún)在于海内，不就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来(lái)称(chēng)事物数(shù)量之多；

　　而(ér)人(rén)类不过只是(shì)万(wàn)物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物相比，不就像马身上的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯(bó)夷(yí)以让天(tiān)下(xià)求取名(míng)声，孔子以能(néng)谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自(zì)满，不就跟你(nǐ)原来看到(dào)河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在(zài)认知层(céng)面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生长环(huán)境，每天待人(rén)接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人(rén)之(zhī)人生自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会(huì)不(bù)到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道(dào)理(lǐ)：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人(rén)在认知(zhī)上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得(dé)这(zhè)句话的(de)情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面(miàn)意(yì)思，我们可(kě)能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更(gèng)加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又(yòu)何(hé)来(lái)讽(fěng)刺一(yī)说?庄子(zi)在这里只不(bù)过(guò)揭(jiē)示了一(yī)个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家(jiā)思(sī)想的特色，会发现道家思(sī)想最突出的特色(sè)之一就是(shì)反对强求。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一(yī)点(diǎn)出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和(hé)空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自然(rán)而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们无法强求(qiú)每个人(rén)的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意(yì)味美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗着差距。

　　人和人的思(sī)想层面(miàn)和人生境界因为(wèi)各自(zì)生(s美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗hēng)活经验上时间和空间的差距，继而出现不一(yī)致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不(bù)要过(guò)度要求自己和别人享受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处(chù)境时，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要(yào)求(qiú)他(tā)人(rén)以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要(yào)注意方式(shì)方法，从对方(fāng)的生(shēng)活经验(yàn)和知识背景出发，以对(duì)方能理(lǐ)解(jiě)的(de)观念来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是一方(fāng)认为自(zì)己是对(duì)牛弹琴，另一方(fāng)则(zé)认(rèn)为对方"不说人(rén)话"。

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