輮(róu)使之然(rán)也(yě)的然指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使之然也的然是輮(róu)使之然也的然(rán)指代前面的加(jiā)工使木(mù)材曲折的(de)。

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輮使之然也的然(rán)指的是，楺使之然(rán)也的然

　　輮使(shǐ)之然(rán)也的然指代前面的(de)加工(gōng)使木材(cái)曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学(xué)不能外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么够已(yǐ)”这个(gè)中心(xīn)观(guān)点，从学(xué)习的意义、效果、情绪等方面，有(yǒu)条理、有层次(cì)地加(jiā)以论述。

　　很多运用比方来说明(míng)道理，是这篇文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向来为人(rén)们所传诵的名篇，其(qí)间有些警句，已成为勉(miǎn)励学习(xí)常用的成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文中本不相连，可是意脉一向，能外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么够独立(lì)成篇。

　　文(wén)章很(hěn)多运(yùn)用比(bǐ)方来(lái)说明道理。

　　这(zhè)些比方取之于人们了(le)解的事(shì)物，又包括(kuò)丰厚的意义(yì)，因而，道理能说得(dé)粗浅理(lǐ)解，发人(rén)深思。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀子社会(huì)政治思想(xiǎng)的起点，他在作品中首要提出学(xué)习(xí)不能(néng)够中止，便是想捉住要害，处理根本问(wèn)题(tí)。

　　由于他十分重(zhòng)视这个问题，所以他把自己的见地，经过“正(zhèng)人(rén)”之(zhī)口提出来(lái)，以示慎重。

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