生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成(chéng)现代(dài)汉(hàn)语是(shì)这(zhè)句话(huà)的意思为(wèi)生在我前面，他(tā)懂得(dé)道理本来就早于(yú)我的。

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生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本文中，小编(biān)整(zhěng)理(lǐ)了这篇文言文的(de)相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十(shí)七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子监四(sì)门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存(cún)在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层(céng)中(zhōng)存在着(zhe)既不(bù)愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)是什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾”这(zhè)句话中(zhōng)有两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在(zài)我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文(wén)的状语并(bìng)不是(shì)一定要(yào)后置的，但是，有一种状语(yǔ)必(bì)定后置，那就是介宾(bīn)结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限制谓(wèi)语动词或形容(róng)词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要用(yòng)介词(cí)“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往需要用介(jiè)词(cí)来引入对(duì)象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面是介词(cí)引入的对象，属(shǔ)于介词的宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样的结构(gòu)叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市(shì)场上买的(de)”，表述为“购于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语(yǔ)也(yě)有状语后(hòu)置的情况，例共享充电宝最高1小时10元，共享充电宝怎么申请投放(lì)如问(wèn)题(tí)中的例子，也可以说成(chéng)“生在(zài)我(wǒ)之(zhī)前(qián)”；“早于(yú)我”。

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