十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历(lì)是即于每月(yuè)初一(yī)、八(bā)、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等(děng)十(shí)日(rì)受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历以及(jí)十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十斋日是(shì)哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小编将为你整理以下的(de)生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。<抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年/p>

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而(ér)取代了道教十(shí)斋日(rì),在民(mín)众信仰生活中占据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结(jié)果,而它(tā)的称谓,似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不(bù)食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹(wén)算起）到日(rì)至天中(zhōng)为(wèi)止的(de)这段时间都是(shì)持戒者(zhě)可以饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七(qī)，也是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可(kě抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年)知，地藏经(jīng)里所说的，对(duì)我(wǒ)们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的(de)事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的(de)根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体的健康(kāng)很容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个(gè)月中有几天修清(qīng)净心(xīn)，对于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的(de)好日子，即(jí)农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十(shí)八(bā)日、二十三日、二(èr)十(shí)四日、二十(shí)八日、二(èr)十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八(bā)日(rì)、十(shí)抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年四日、十五日、二十三(sān)日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃(nǎi)于此六(liù)日受(shòu)持一日一(yī)夜(yè)八(bā)关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)-每(měi)月十(shí)斋日(rì)

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