春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是(shì)战国是(shì)春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)的。

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春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一(yī)说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确(què)指(zhǐ)出鬼谷一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米(gǔ)子是哪里人的只有三国(guó)时期的史学(xué)家(jiā)、医学(xué)家皇(huáng)甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那些学者们(men)的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论如何将(jiāng)内在的精神运用于外(wài)，如何以内在的心神去处理外在的(de)事物(wù)。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇(chóng)尚的(de)是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指(zhǐ)导思(sī)想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外(wài)交战术之得益与(yǔ)否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略(lüè)是否得当，则(zé)关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在(zài)日常生活中(zhōng)，言谈技巧也(yě)关系到一人(rén)之处(chù)世为人(rén)之得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得(dé)到(dào)唐(táng)宋时期那(nà)些(xiē)学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地，在很多地(dì)方都留下了(le)足迹(jì)。

　　有十(shí)余处地方(fāng)，比如：陕西(xī)的(de)泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的(de)蒙(méng)阴，湖南的大(dà)庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌(chāng)拍局(jú)江(jiāng)的宁波，甚至还有(yǒu)新(xīn)疆(jiāng)的哈密。

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