于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为耻的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选(xuǎn)原文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不(bù)受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的(de)经文和传文都普遍地学习(xí)了，不(bù)受(shòu)时俗(sú)的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从(cóng)师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学习(xí)

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句(jù)话出(chū)自于师说，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有师。<西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？/p>

　　师者，所(suǒ)以传道受业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知(zhī)之者，孰能无惑(huò)？惑而不(bù)从师，其为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾(wú)从而师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传(chuán)也久矣！欲(yù)人之无(wú)惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻学于师(shī)。西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？>

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师而教之；于其(qí)身也(yě)，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授(shòu)之书而习(xí)其句读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解其惑(huò)者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者(zhě)，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其(qí)智(zhì)乃反不能及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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